2006年6月，内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗郊外嫩江边的草原上，
斯琴掛和她的弟子在“托若托利贝仪式”上请神。
萨满是人神之间的“使者”，通过与神灵沟通，为本氏族、家族祈求平安。这就需要各种各样的仪式，如祭天、祭祖或祭祀其他神灵、占卜等等。达斡尔族的萨满仪式主要有：祭天祭祖和祭“白那查”（达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族中的山神或狩猎神）。斯琴掛萨满除这些仪式外，还有其独特的仪式，如“阿伦库马勒特吉”（出马仪式）、“托若托利贝”（ 徒弟的出马仪式）和“斡米南”（升级仪式）等十几种。
“阿伦库马勒特吉”是达斡尔语，意思是“萨满自己的出马仪式”。斯琴掛的出马仪式是在1998年农历三月初三举行的，地点就在内蒙古呼伦贝尔盟的巴彦托海镇（又称南屯）斯琴掛家中。因为南屯这个地方几十年都没有举办过出马仪式，好多人只是听说从未见过，所以当天来看热闹的有200余人，把偌大个庭院挤得满满的。仪式整整进行了一天，“附体”两次，一次3小时，一次2小时，把斯琴掛萨满家族的历史唱一遍。
仪式过程中，按祖上规矩，要摆上供品、献上牺牲以及馒头、奶茶等。斯琴掛先在蒙古包前向祖先灵位祭拜，边击鼓边唱神歌，请祖先神灵降临。这首神歌据斯琴掛讲是其祖爷爷在梦中教会她的。祖爷爷告诉她，听到这首歌时，祖先神灵就听到了后代的呼唤，就会前来助阵。歌词大意是：“哎！飞翔吧！飞翔吧！飞翔吧！飞翔吧！高高的金色山崖上，长着一棵神树，鸟巢里有枚蛋，蛋中小鸟破壳而出，羽毛慢慢地丰满，羽翼渐渐地强壮，神鸟一天天长大，长成能飞的鸟，脖子上挂着铜铃，飞下来了……”随着鼓声歌声，“翁古尔”(祖先神灵)开始“附体”，斯琴掛跳上托若树（祭天树）上的绳子，从一端走到另一端，预示着她与神灵沟通之路的开始。
从绳子上下来后，“翁古尔”开始借斯琴掛的口诉说前世今生苦难的经历，诉说为了找到斯琴掛辛苦了好几代，好不容易才找到她这个萨满种子，现在开始要保佑、庇护斯琴掛家族子子孙孙等等。当时许多在场的人说，他们听着斯琴掛的吟唱和诉说，有一种俯身跪拜的冲动，有一种深深的震撼。
出马仪式结束后，标志着斯琴掛成为了一个正式的萨满。
“托若托利贝”是达斡尔语，意为达斡尔族萨满徒弟的出马仪式，这一仪式大多选在草木旺盛的夏秋季节。出马仪式一般为3天，仪式分晚间仪式和正式仪式两种。
2006年6月下旬，内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗郊外嫩江边的草原上，斯琴掛为新弟子图雅举行出马仪式。傍晚来临，请神仪式开始。斯琴掛带领图雅在屋外唱神歌请神。请神到神位后，接着向神灵祈拜请旨意。图雅跪在神灵前，斯琴掛向神灵介绍徒弟。最后斯琴掛面向蒙古包祭祀祖先，手里持鼓伴奏高唱萨满神调。大概不足10分钟，图雅突然倒地呈附体状。近30分钟后，图雅再呈附体状并昏厥过去，萨满助手保护并将其唤醒后，晚间仪式结束。
晚间仪式后，斯琴掛萨满给图雅净身。净身后的新萨满晚间不睡，一直到第二天清晨四五点钟开始做正式仪式的准备。
上午10点，仪式正式开始。斯琴掛边唱边舞蹈，然后给图雅的神服开光穿戴，把神灵请到神服上，并让其助手帮助图雅从里到外一件件穿上萨满服。此后不断击鼓唱歌，唱完后斯琴掛单腿屈膝晃动法器鼓和马头形神杖，图雅则双手持马头形神杖呈马跑状，代表自己成为了新萨满。
仪式做完已近正午，人们开始分发祭品，吃供品。下午两点后，略做休息的新萨满图雅进行答谢，与家人一起答谢师傅（斯琴掛和助手），接着答谢同门和其他帮忙的人。
第三天收尾工作，撤掉祭台，收好祭器，拆掉蒙古包，起出托若树并将托若树依据神灵“要求”的时间、地点安顿好。整个“托若托利贝”仪式才算全部完成。