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斯琴掛萨满及其弟子的出马仪式

发布: 2012-3-06 22:03 | 作者: 吕萍∕文 邱时遇∕图 | 来源: 中国民族报 2012-2-28 | 查看: 481次

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2006年6月,内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗郊外嫩江边的草原上,民俗学博客-Folklore Blogs6@0yNfQ5B3c
斯琴掛和她的弟子在“托若托利贝仪式”上请神。民俗学博客-Folklore Blogs Wq;D|z5s$t&wq

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  萨满是人神之间的“使者”,通过与神灵沟通,为本氏族、家族祈求平安。这就需要各种各样的仪式,如祭天、祭祖或祭祀其他神灵、占卜等等。达斡尔族的萨满仪式主要有:祭天祭祖和祭“白那查”(达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族中的山神或狩猎神)。斯琴掛萨满除这些仪式外,还有其独特的仪式,如“阿伦库马勒特吉”(出马仪式)、“托若托利贝”( 徒弟的出马仪式)和“斡米南”(升级仪式)等十几种。

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'N{^^ Rm&`  “阿伦库马勒特吉”是达斡尔语,意思是“萨满自己的出马仪式”。斯琴掛的出马仪式是在1998年农历三月初三举行的,地点就在内蒙古呼伦贝尔盟的巴彦托海镇(又称南屯)斯琴掛家中。因为南屯这个地方几十年都没有举办过出马仪式,好多人只是听说从未见过,所以当天来看热闹的有200余人,把偌大个庭院挤得满满的。仪式整整进行了一天,“附体”两次,一次3小时,一次2小时,把斯琴掛萨满家族的历史唱一遍。

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T~3\-Cn;s/u  仪式过程中,按祖上规矩,要摆上供品、献上牺牲以及馒头、奶茶等。斯琴掛先在蒙古包前向祖先灵位祭拜,边击鼓边唱神歌,请祖先神灵降临。这首神歌据斯琴掛讲是其祖爷爷在梦中教会她的。祖爷爷告诉她,听到这首歌时,祖先神灵就听到了后代的呼唤,就会前来助阵。歌词大意是:“哎!飞翔吧!飞翔吧!飞翔吧!飞翔吧!高高的金色山崖上,长着一棵神树,鸟巢里有枚蛋,蛋中小鸟破壳而出,羽毛慢慢地丰满,羽翼渐渐地强壮,神鸟一天天长大,长成能飞的鸟,脖子上挂着铜铃,飞下来了……”随着鼓声歌声,“翁古尔”(祖先神灵)开始“附体”,斯琴掛跳上托若树(祭天树)上的绳子,从一端走到另一端,预示着她与神灵沟通之路的开始。民俗学博客-Folklore BlogsZ2]"~*yj;vi)L

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  从绳子上下来后,“翁古尔”开始借斯琴掛的口诉说前世今生苦难的经历,诉说为了找到斯琴掛辛苦了好几代,好不容易才找到她这个萨满种子,现在开始要保佑、庇护斯琴掛家族子子孙孙等等。当时许多在场的人说,他们听着斯琴掛的吟唱和诉说,有一种俯身跪拜的冲动,有一种深深的震撼。民俗学博客-Folklore Blogs r'mu_`kb-l

T5^5Lqbc JW-e _k  出马仪式结束后,标志着斯琴掛成为了一个正式的萨满。

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  “托若托利贝”是达斡尔语,意为达斡尔族萨满徒弟的出马仪式,这一仪式大多选在草木旺盛的夏秋季节。出马仪式一般为3天,仪式分晚间仪式和正式仪式两种。民俗学博客-Folklore Blogs[v-eAj

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  2006年6月下旬,内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗郊外嫩江边的草原上,斯琴掛为新弟子图雅举行出马仪式。傍晚来临,请神仪式开始。斯琴掛带领图雅在屋外唱神歌请神。请神到神位后,接着向神灵祈拜请旨意。图雅跪在神灵前,斯琴掛向神灵介绍徒弟。最后斯琴掛面向蒙古包祭祀祖先,手里持鼓伴奏高唱萨满神调。大概不足10分钟,图雅突然倒地呈附体状。近30分钟后,图雅再呈附体状并昏厥过去,萨满助手保护并将其唤醒后,晚间仪式结束。民俗学博客-Folklore Blogsyw v%Cme"C

8M(L6AuA,Y#e  晚间仪式后,斯琴掛萨满给图雅净身。净身后的新萨满晚间不睡,一直到第二天清晨四五点钟开始做正式仪式的准备。民俗学博客-Folklore Blogs)F-?c.xrS1mO-A}

"gJR ap3d6h  上午10点,仪式正式开始。斯琴掛边唱边舞蹈,然后给图雅的神服开光穿戴,把神灵请到神服上,并让其助手帮助图雅从里到外一件件穿上萨满服。此后不断击鼓唱歌,唱完后斯琴掛单腿屈膝晃动法器鼓和马头形神杖,图雅则双手持马头形神杖呈马跑状,代表自己成为了新萨满。民俗学博客-Folklore Blogs7jVNts@"VD8m(X

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  仪式做完已近正午,人们开始分发祭品,吃供品。下午两点后,略做休息的新萨满图雅进行答谢,与家人一起答谢师傅(斯琴掛和助手),接着答谢同门和其他帮忙的人。民俗学博客-Folklore Blogs}mX)qS)}

oW z};p  第三天收尾工作,撤掉祭台,收好祭器,拆掉蒙古包,起出托若树并将托若树依据神灵“要求”的时间、地点安顿好。整个“托若托利贝”仪式才算全部完成。
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TAG: 达斡尔族 萨满文化 斯琴掛 出马仪式

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