保存完好的广允缅寺,彰显着王者气概。资料图片
1 在我所居住的遥远的滇西南沧源县城勐董,大家都把那条穿城而过的河叫作勐董河。
这是一条发源于阿佤山的生命之河。在那些大大小小、像网络一样密布的支流旁,在勐董河造就的那些坝区里,生活着几乎和她一样古老的阿佤人。他们在奔腾的溪流边,劈山建寨,把这条四季流淌的勐董河和周围的大山、森林当作神灵的居住地,每年举行各种大大小小的祭祀活动。
这条河不仅寄托着他们丰收的希望,还关系到整个民族的命运。他们相信,如果没有这条河流的存在,阿佤山区几个最大的坝区就会干渴成一片没有生命律动的荒野,整个沧源的历史进程就会改变。
傣族先民的一支从勐卯(今云南瑞丽)出发,经过缅甸的木邦、滚弄,渡过滚弄江后,沿着勐董河源头的一条支流来到勐董坝。从那时起,这条温柔的河便成为了这些傣家人的生命之河。他们把从勐卯带来的农耕技术发扬光大,造就了几个坝区的繁荣。
据说,500年前,
2 “约在十七世纪初,勐董地区经济极为繁荣,土司粮食成堆,金银万罐,侍卫成行。罕信忠为表达对佛的虔诚,从大理、剑川请来建筑工,大兴土木,自烧砖瓦,修建佛寺。”这是《沧源佤族自治县志》中关于勐董坝区的一段描述。据说,勐董县城第一座穿斗式木架结构缅寺和第一栋土木结构房就是那时建造的。
到了清朝乾隆年间,勐董土司在维护勐董坝区经济繁荣的同时,完成了向集权时代的过渡。道光八年(1828年),清政府将几个坝区拨归勐董土司独立管辖,并授勐董土司罕荣高“世袭勐角董土千总”一职。由此,勐董土司辖地迅速扩张到傣族居住的9个坝区,还横跨佤族人居住的13个部落领地。
至今仍矗立于沧源县城勐董的广允缅寺,就是清道光年间修建的。它占地20余亩,纵式的主殿、穿斗式的木架结构与精美的彩色壁画、精致的透雕图案交相辉映,被文物专家誉为“云南省民族地区南传上座部佛教现存建筑中保存较为完整、历史较长、艺术价值较高的一座缅寺”,并被列入国家级文物保护名录。
但据当地的傣族老人讲,广允缅寺并不是当时最雄伟、最华丽的缅寺,最雄伟、最华丽的当数位于土司罕家居住中心地带的嘎里缅寺,排行老二的是费达缅寺。尽管在今天,广允缅寺因为是仅存的最古老缅寺而受到政府的重视和游客的追捧,但在所有节庆活动中,它的地位仍然遵行旧制,只能屈居嘎里缅寺和费达缅寺之后,位列第三。
和所有王朝更替一样,富甲一方的霸主常常会卷入王者称雄的战乱中,勐董城也在勐董土司与国民党政府流官长达15年的权力争夺中彻底走向衰败。象征着土司王权的土司府、缅寺毁于大火,曾经的繁荣也随之烟消云散。到解放时,勐董城已经成为一座仅有一条长约200米的狭小土街,居住人口不满千人的破败之城。
文化并没有因为土司王朝的终结而中止,而是像勐董河一样悄无声息地流淌,滋养着这里的人们。
3 但是,500年来,傣家人创造的