献血仪式上的供品
“斡米南”为达斡尔语，意思是萨满为自己升级而做的仪式。此仪式要进行三天三夜，是萨满所做仪式中时间最长、形式最繁杂的。每做一次该仪式就升级一次，萨满神帽上的鹿角就增加3杈。新萨满出马6年并成功完成“斡米南”仪式后，才能增加3杈。出马9年并成功完成“斡米南”仪式后，才能再增加3杈，所以该仪式相当于萨满的水平考试，是萨满最为重视的仪式。达斡尔族萨满最高级别为12杈，斯琴掛萨满现已达12杈。这就意味着她已经成功完成了4次“斡米南”仪式。2010年8月，她做了最后一次“斡米南”仪式。
第一天：仪式前的准备，祭天、祭祖
在内蒙古呼伦贝尔市的巴彦托海镇（又称南屯）伊敏河边，搭建了一排蒙古包，主祭蒙古包内竖立两棵并立的托若树(桦树)，树间搭成梯子，树冠以彩条装饰，树上西边挂上祖先神像，蒙古包内西北方向则挂有面具。蒙古包内设祭台，供奉萨满祖先和供品。祭台最前一排是点燃的酥油灯。油灯有几十盏，一个神灵3盏，油灯使主祭蒙古包内充满了神秘氛围。蒙古包外前方不远的地方埋7棵捆在一起的托若树，代表着斯琴掛是家族的第七代萨满。“吉亚其”（吉祥天神）挂在树上面。
这些准备工作做好后，开始杀羊献牲。献牲一般为单数，宰杀前用千里香熏，以示去晦气。再用酒、奶、黄油拍在羊额头上，用白色小米或大米洒在身上，以示洁净。此外还要杀一只红色的鸡，整只供上。此后，斯琴掛萨满唱神歌告诉神灵所献羊之品质、献祭者。
接下来举行祭天、祭祖仪式，为族人和信众祈福。斯琴掛萨满和她的助手击鼓唱神歌，向天神和祖神一一禀报每一位献祭者的情况，祈请神灵保佑平安吉祥。此时人们献上各色哈达、供品或礼金，以表达自己的虔敬之情。
第二天：请神
第二天的请神是斯琴掛萨满请自己的神。这天雨一直在下，但仪式仍然正常进行。先是请面具神（面具是所有神的头领），斯琴掛萨满戴上面具，为参祭者禳灾祛邪。接下来请主神（上代萨满），此时“附体”的神灵是斯琴掛萨满的太爷爷拉萨满，太爷爷下来给她“布置”工作。
晚间举行“驱邪”仪式。将一只代表邪恶的黑色公山羊祭典后送到西方，表示已将邪恶送走。
第三天：红牛祭、洁身祭等仪式
红牛祭“怀玛得神”，供品要求非常高，必须要3岁红公牛来供。红牛的头和四肢按牛体的形状摆在特设的供案上后， 9个少男和9个少女围着斯琴掛萨满以及供牛的案子跳舞。他们穿民族服装，唱民族歌，由斯琴掛萨满指挥。
“洁身祭” 和“库热仪式”是“斡米南”仪式中最为经典的内容。“洁身祭”就是用“神水”洒拂所有参加者，象征洁身去灾。当萨满助手支锅点火烧“神水”时，参加者便兴奋起来，开始排起长长的队伍，等待斯琴掛萨满洒拂洁身，场面颇为壮观。萨满将护心镜和9块泉水里的石头及牛奶、黄油、刚嘎草等放进水里煮沸，即成“神水”。斯琴掛萨满用锅刷蘸“神水”洒拂自己和参加者，助手则边唱神歌边拿鼓在洒完“神水” 的参加者头上晃三下，以示降福。“库热”意为“圆圈”，此仪式是两个萨满手握皮绳架起皮绳桥，让人们从下面钻出来，在皮绳底下时，斯琴掛萨满特意压一压，以为去邪。接下来参加者手握萨满神服两侧的皮绳随萨满蹦跳而跳跃转圈，正三圈，反三圈，谓之祈福和祛病。
献血仪式是入夜后举行的最后一个仪式。在准备好的碗里放牛血、牛奶、奶酒、9小段香和9小块牛肺，熄灭祭场灯火，斯琴掛萨满和助手在黑暗中击鼓蹦跳，发出鸟鸣声，参祭众人效仿附和，为之助兴。当“鸟鸣”之声达到高潮时，众人点燃灯火，为各神偶像嘴上涂抹牛血，并将托若树移植于野外。
随后参祭者举行歌舞宴会，斯琴掛萨满卸下神衣，以普通家族成员的身份加入进来。人们欢唱舞蹈，通宵达旦，仿佛进入忘我境地。这就是东北许多少数民族所追求的“人神共娱”的境界。（□ 吕萍∕文 邱时遇∕图 ）