石氏家族成员在石氏家族第十代萨满传承人——石清真老人的带领下，面对祖谱，举行祭祖仪式。
在九台胡家乡，有一群村民沿袭着满族鹰猎技艺。
今年是农历龙年，这一年，我省满族要进行隆重的祭祖仪式。在“萨满之乡”九台，从除夕到现在，形式丰富的祭祖仪式一个接着一个，一场萨满文化的盛宴正在上演……
谱房里的祭祖仪式
1月31日，正月初九，吉林省九台市莽卡满族乡东哈村人来人往，人们直奔一座插满彩旗的农家小院。那是锡克特里氏(石姓)家族的谱房。这个谱房是1993年族人石文炳出资3500元买下来的，用于家族祭祖活动。
房子不大起眼，全木质结构，屋子里挤满了人。一间屋里北墙上挂着祖谱。据史料介绍，锡克特里氏家族汉姓石，是正黄旗。主要有两大支系，一支在九台莽卡满族乡东哈村，一支在胡家乡小韩屯。石氏家族历史悠久，支系繁多，从始祖至今已有350多年历史，十八代人。最难得的是他们始终保持着众多萨满祭祀的传统。
每逢虎年、龙年，满族人都要进行大型祭祖活动。今年，石氏家族的修谱引来了全国众多萨满文化研究的学者。谱房里，挤满了来自北京、大连、四平、长春等地的研究者。
整个活动从正月初六开始，一直到正月初十结束。谱房里，总穆昆达(总族长)石清帅向大家介绍了石氏家族今年续谱、修谱的不同之处。“家族的女孩要全名上谱，并从‘清’字辈女性开始补谱，共有四代人。而且，上谱的在世之人，填写年龄，统计各年龄段人数，应对老龄化，并且将学位变化上谱，便于进行族人文化素质调查。职务写进家谱，追踪族人工作变迁。”
石清帅说，这一次续谱、修谱，得到消息的族人都回来了，“迁往北京、黑龙江、辽宁等地的都赶了回来，很多人四五十年未见了。”据统计，此次活动，上至93岁的老人，下到8个月的孩子，有200多人参加。大家通过祭祖祈福家族强盛、国泰民安。
9时30分，石氏家族第十代萨满传承人——69岁的石清真老人，带领6个“栽立”(萨满的助手)在祖谱前进行祭祖仪式。老人吟诵祭文，族人跪拜。到了晚上，阵米、打糕、放家神。正月初十放大神案子、换索、杀生敬太爷神、放瞒尼神、晚上送神。
萨满文化的研究者们
石氏家族的祭祖仪式，保留时间长、家谱翔实、神本子数量众多，吸引了全国各地的萨满文化研究学者。其中，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、博士生导师孟慧英也来到了这次祭祖仪式现场。她正月初四就到了这里，这些天来一直跟踪拍摄，记录整个祭祖过程。
孟慧英的学生于洋背着书包，访谈记录做了厚厚一沓。每遇到上了岁数的老人，他都会做访谈，并逐个人名进行核实、记录。孟慧英的对萨满文化的研究从1981年开始，足迹遍布全国各地，相关论文和著作不计其数。每年九台满族各家族有活动，只要有空她就会过来，连很多满族人都说，“她知道的，比我们都多。”
长春师范学院萨满文化研究所所长郭淑云教授自上世纪80年代末就开始研究萨满文化，这些年一直活跃在九台的满族各家族的活动现场。正月初七，她到了九台市其塔木镇的满族关氏家族祭祖现场。两天后，又赶到了莽卡满族乡的石氏家族谱房进行现场记录。
郭教授喜欢萨满文化，经常跟着石清真老人，只要有空，便和他交流关于满族祭祖、满族传说等相关文化，石家人全都认得她。这20余年里，她追寻、探访萨满文化，足迹遍布东北、内蒙古各地，“只要听到有满族活动我就去，去的最多的就是九台。”
她写的《追寻萨满的足迹》一书，对吉林萨满文化传承起了很大作用，很多人是读着她的书爱上萨满文化的。郭教授说，萨满文化体现的民族心理很明显，祭祖是家族凝聚力的体现。其内核是惩恶扬善，“积极意义特别大。”
这些年，在长春师范学院的努力下，九台满族石氏家族祭祖习俗、九台满族杨氏家族祭祖习俗、九台满族关氏家族祭祖习俗、九台满族赵氏家族祭祖习俗以及九台满族石氏神话传说申请到了吉林省非物质文化遗产保护项目。
40岁的巩志强已经记不清是第几次来莽卡满族乡了，他是这里的满族各家族的常客，十几岁的孩子都认得他。今年祭祖仪式，他已经参加了两家。作为九台市文体局党委书记，他对萨满文化相当有感情。
提到祭祖仪式，他的话匣子就打开了，“世界萨满看中国，中国萨满看九台，咱九台可是中国萨满文化之乡啊!”巩志强喜欢这种民俗文化，只要看到九台、萨满这样的字样，他都格外关心，也经常跟人论证提出的观点是否正确。满族祭祖仪式、剪纸、鹰猎等非物质文化遗产，在他的努力下，很多都得到了非常好的保护和传承。
吉林省社会科学院民族所所长、吉林省非物质文化遗产评审专家组副组长朱立春;长春市群众艺术馆副馆长刘平也到现场观看并全程记录了祭祖仪式。
养鹰的满族男人们
“从高山而下，展翅飞翔，石头脑袋铜脖颈，金嘴银爪，两只肉膀，遮天蔽日，能遮日月星辰……”祭祖仪式间隙，石清真老人根据流传下来的神歌神曲，为大家翻译了一段关于鹰神的描写。
而就在距离莽卡满族乡不远的胡家乡，还有一群沿袭满族鹰猎技艺的农民，滕中楠就是其中的一位。滕家人祖祖辈辈都爱鹰，走进他家院子，一只身长30厘米的苍鹰站在杆子上。这是滕家在2011年8月左右从山上捕到的，现在，它一顿饭要吃3两牛肉，而吃饱至少得半斤。肉接不上，就用老鼠夹子去捕地里的老鼠喂给它。
滕中楠的媳妇说，鹰吃的牛肉是一笔不小的开销。为了养鹰、鹰猎，男人们没机会外出打工。父子俩谁也放不下鹰，放不下这祖祖辈辈流传下来的爱好。其实，他们也想找一个既能保存鹰猎技艺，又能养家糊口的两全之策，可一直没有找到。
这样的纠结，石家的祭祖仪式活动负责人心中也有。石文继，今年60岁。他负责联络族人参加祭祖仪式。这几天，他算了一笔账。今年祭祖，花销在5万元左右，参与的200多户族人，每家掏200块钱。用于祭品、族人食宿等开销。实收上来的钱，并没有这么多，不足部分都是几个家境殷实的族人掏的。
谱房年久失修，现在大家想把它翻修一下，建成一座标准满族三合院，成立满族博物馆。然后把散落到各家的祭祖用品集中安置。并对年轻人进行传承培训。“设想很好，可钱一直没有着落。”石文继说。
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石氏家族祭祖：石氏家族至今已有350多年的传承史，如今祭祀活动已成为石氏家族文化传承的一种方式。每逢春节或虎年、龙年才会举行祭祀活动。石氏家族祭祖习俗融合了民俗学、宗教学、美术、音乐等众多艺术形式，用最古老的方法，记录并延续了满族历史人物、事项活动。石氏家族总族长石清帅说，祭词和神歌神曲里边都包含着这些内容，哪朝哪代哪一位英雄，做出了什么样杰出的事迹，都通过神词唱出来，所以说祭祖仪式既是家族的一个祭祀，又是一种文化的传承。(来源：新文化报)
记者 金凯 实习记者 赵添