在大兴安岭深处，住着鄂温克族的敖鲁古雅使鹿部落，部落里有位90岁的女酋长，深得族人的爱戴。是她，将一个几乎要走向衰亡的部落带进了新时代。这位中国最后的女酋长，她的家世、她的爱情、她与族人们水乳交融的感情，无不体现着鄂温克人的天真与质朴——
从内蒙古根河市区出发，上了大山，我的车足足跑了4个多小时，才完成了200公里的路程，到了女酋长玛丽亚·索的家——帐篷里有三张床，中间一个铁炉子，这就是这个一部之王的“王宫”，简朴得让人惊讶。
新春第一号令没有得到认真贯彻，老酋长刚刚发完“霹雳火”
玛丽亚·索的表妹古丽梅给我们讲起不久前发生的事情：
5月5日早上，大家来到了酋长门前。因为这里的水源不够了，草也不多了，尤其是驯鹿的主要食品苔藓，更是越来越少了。年轻猎民们焦急地等待酋长指引方向。
玛丽亚·索把手掌抚在前额上，片刻，她的手掌离开了前额，向东南方向一指，说：“去吧。”
当晚，小伙子们回来报喜，说：“头人神明，那里果然是个好地方，苔藓像菜盘子那么大……”玛丽亚·索听了，说：“好了，准备搬家吧。”
这就是今年新春的第一号令。
5月6日早上，玛丽亚·索拄着拐杖，到各个帐篷里巡视，看看号令的执行情况。
按照以往，她应该看到男人清点驯鹿，整理那些大型的牧具，女人收拾行李，或者看守那些待产的母鹿。可是，她看到的却是，男人们在喝酒，女人们有的在谈笑，有的甚至在打麻将。
老酋长震怒了。
她的手杖举得高高的，然后重重落在烤大列吧的铁炉子上。
“你们这些酒鬼，懒婆娘，看看，你们还像鄂温克人吗？我都替你们害臊！”
男人们刷地从床上爬起来，正襟危坐；女人们停止了玩笑，一脸肃穆。
大约有半个多小时，这位90岁老人的怒火发够了，手杖停在铁炉上，她给女儿下了一道命令—“德克萨，你快去，西山坡上有一头母鹿难产，我听到了它的叫声，快，带人去。”
德克萨得了令，带人飞快地向西山坡那边跑。
玛丽亚·索转身执杖走向了自家的鹿群。
众人纷纷涌出帐篷，开始为搬家做各种准备。
德才兼备的新媳妇，成为鄂温克第一位女酋长
玛丽亚·索姓索，属于鄂温克的著名家族索罗共氏。她出生于1912年，当时，她的父亲是奇乾部落的酋长。玛丽亚·索自小深得父母的宠爱。她生得高大漂亮，能歌善舞，驯鹿养得好，尤其是打猎，枪法百发百中，一般男人都不是她的对手。
18岁那年，激流河部落卡尔他昆家族的拉吉米向她求婚。算起来，两家也是门当户对，因为拉吉米的父亲也是酋长。但有一点，玛丽亚·索不大满意，拉吉米是二婚，而且，还大自己12岁。
但是，玛丽亚·索的父母同意。在鄂温克族传统社会，婚姻是父母说了算。玛丽亚·索只好服从，但是，她有一个条件。
玛丽亚·索走出帐篷，对等在外面的拉吉米说：“我嫁给你可以，但结婚后我要当家说了算。”拉吉米想了想，同意了。
新婚不久，激流河部落的人就见识了玛丽亚·索出众的品德和非凡的才能。她能骑上驯鹿在密林之中穿梭如飞。去的时候，只带一把枪，回来的时候，枪管上挂满了灰鼠和紫貂，驯鹿后面的耙犁上还会拖着滴血的犴子、狍子，甚至是熊。
每当打猎回来，她都要挨家挨户地分送猎物，最后，拿一只最小的回到自己的家。鄂温克族那种原始共产主义精神，在她身上得到发扬光大。
不久以后，老酋长去世，临终前将激流河部落的人集合到帐篷前，他对大家说：“我们鄂温克的头人从来都是男人当，可是我的拉吉米不行，猎是打得好，鹿也养得多。可是，他见酒就没命，他当不了你们的头人。我走了。你们以后要听玛丽亚·索的，她就是你们的新头人……”就这样，玛丽亚·索成了鄂温克激流部的酋长。
玛丽亚·索上任后，第一个惩治的，就是丈夫拉吉米。
在玛丽亚·索的“就职报告”中，有一条就是不许酗酒。不知从何时起，鄂温克人酗酒成风，严重地影响了生产和生活。所以，玛丽亚·索要煞这个风气。
那天，拉吉米喝多了，正好让她撞了个正着。玛丽亚·索大声地斥责丈夫，拉吉米不但不认错，反而耍起了酒疯。他骂妻子，骂着骂着，还要动手打妻子。年轻的酋长被他激怒了，她三下五除二就把拉吉米绑了起来，然后，拉到林子深处打嘴巴，大耳光抽得震天响。此后，拉吉米不敢再酗酒。
“执政”60多年，女酋长带领部族由衰落走向繁荣
玛丽亚·索非常爱她的族人。她这个酋长的交椅，之所以能够稳坐60多年，在于她的服务，而不在于她有什么统治术。不错，她凶神恶煞似地打骂她的族人，但同时，她也像老母亲、老仆人一样尽职尽责地照料她的族人。
十一届三中全会后，玛丽亚·索以自己的聪明才智，带领部族利用政府给予的一系列优惠政策，迅速走向发家致富的快车道。1980年，她带领族人搞驯鹿承包，5年后，她家成了全族第一个万元户。到今天，她是中国养驯鹿最多的人，500多头。一头驯鹿按8000元人民币算，这是多大的资产！玛丽亚·索不愧为鄂温克最优秀的代表，因为她从不认为财产是自己的。
90岁高龄的玛丽亚·索，每日在山上山下巡视、调查。一旦发现品德好、能干活的人，她马上就会下一道奖赏令：“去，到我家的鹿群里赶20头，好好养着！”这样的奖赏，她每年都要搞几次。
谁家生了孩子，她都要高兴得轻轻哭起来。然后，坐下来，给新生儿缝制小衣服小鞋子，缝好了，放在桦树皮篓子里，左手挎着篓子，右手拄着拐杖，循着婴儿的啼哭，走进那个喜气洋洋的帐篷。她从产妇的怀里接过那个粉红色的小肉球，一口一口地亲，老泪扑簌扑簌地滴下来。她喃喃地说：“我的小宝贝儿，你从上帝那里来的，他老人家好吗？记住了，你要做个好猎手……”然后，她会给孩子取一个名字，还会亲手把小衣服、小鞋子给孩子穿上，然后，再贪婪地亲几大口，这才一步三回头地走了，一边走，嘴里一边叨咕：“小宝贝儿，小宝贝儿……”
小宝贝儿会说话了，会走路了，她要亲自调教他们。她常常在忙完了一天的劳动之后，带领儿童坐在夜空下。她对他们说：“看到天上的星星了吗？”“看到了！”孩子们说。“那都是上帝的眼睛，上帝的眼睛多得数不清。谁干了坏事，他都能看见。到时候，就要惩罚。看到那个死在水沟里的狗熊了吗？它就是因为偷吃了我们的鹿，而被上帝打雷霹死了。所以，我们不要做坏事。”
作为酋长，玛丽亚·索生怕鄂温克文化失传，只要一有空闲，她就要把孩子们集合在一起，教他们唱歌，梳皮子，做女红。
玛丽亚·索会唱很多鄂温克民歌。她唱得悠扬动听，情感真挚动人。“美丽的大兴安岭，鄂温克猎人生活的地方，驯鹿是我们的伙伴，驯鹿伴我们同行……”她一句一句地教，孩子们一句一句地学。终于有一天，鄂温克古老的歌声，在她的耐心教学中，唱出了一支饮誉大江南北的“敖鲁古雅艺术团”。
1940年，一位俄罗斯探险家进入鄂温克激流河部，发现这里的人口只有一百多人时，断言：“用不了多久，他们将会从大兴安岭中消失。”然而，半个多世纪过去了，激流河部不但没有消失，人口数量反而增长到两百多人。
人们说，这都是玛丽亚·索的功劳。
吉祥三宝打造舞台剧《敖鲁古雅》 老酋长走出大山震撼外面世界
2008年，流行歌曲《吉祥三宝》的主创、鄂温克民歌传承人乌日娜有了一个想法：创作一部反映自己民族历史与现状的原生态风情歌舞剧。于是，她带领“吉祥三宝”团队来到敖鲁古雅乡。他们走遍了散居在大兴安岭各地的猎民点。最后，把目光集中在了玛丽亚·索身上。玛丽亚·索回忆一生所掌握的原汁原味的鄂温克民歌精华，一首一首地唱给乌日娜。然后，再由乌日娜稍加修改。
《敖鲁古雅》以女酋长玛丽亚·索为原型，通过她向神树倾诉，回首往事，娓娓道出养鹿女和年轻猎民的纯洁爱情故事。全剧以原生态器乐、民歌、舞蹈，向世界展现了敖鲁古雅使鹿鄂温克人在严酷环境下驯鹿、狩猎的生产生活场景，以及他们敬畏自然、尊重生命、与自然和谐依存的文化观，颂扬了他们积极乐观的精神面貌。
全剧排成以后，乌日娜产生了一个大胆而新奇的想法，这就是在北京首演时，邀请主人公的原型玛丽亚·索出场。她知道，这个难度非常大。因为玛丽亚·索爱大山爱得痴迷，她对山外的现代化世界毫无兴趣。一年365天，只有在零下52度的三九天，她才在女儿德克萨的劝说下，下山住上几日。乌日娜告诉玛丽亚·索，请她参加首演是为了更好的传承鄂温克文化，老人才欣然答应。
2008年8月26日晚，《敖鲁古雅》在北京保利剧院进行全球首演。演出结束，老酋长玛丽亚·索被总导演乌日娜搀扶上台，她手里牵着一头驯鹿深情地给大家唱了一首鄂温克族歌曲。人们很奇怪，她说话声音很小，唱歌的声音却很大。乌日娜向大家介绍说，老酋长采用的是“喉音发声打拍法”，这是鄂温克人在长期的狩猎生活中独创的发音方法。
全场陷入沸腾状态，很多观众都站起来为玛利亚·索这位老人的到来鼓掌欢呼。忽然，人们看到，这位老酋长，捂着脸，哭了。半晌，她说：“今天，是我们鄂温克族最有意义的一天，我代表全族谢谢大家。”从8月26日到29日晚，《敖鲁古雅》在北京保利剧院连续演出4场，场场爆满。
开心虽然是开心，但她最开心的，还是演出回来，坐在自家的帐篷前，看自己的族人和那些驯鹿。
“山林是我们的家呀，家养了我们，我们尽职尽责要养家呀……”她常常望着东方高大的白桦树上悬着的红日，这样自言自语。
□ 特约撰稿 关捷