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“非遗”保护存三大误区:传承与创新之间把握失衡

发布: 2011-6-04 00:05 | 作者: 记者 吴晓颖 海明威 余里 | 来源: 中新网-新华网 2011年06月02日 15:57 | 查看: 2328次

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M"Nh-B X1|9p  文化视点:“非遗”保护存三大误区民俗学博客-Folklore Blogs1R-CA(B7_O.v&_

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  (记者 吴晓颖、海明威、余里)6月1日,中国首部《中华人民共和国物质文化遗产法》正式实施,标志着我国优秀民族遗产开始进入依法保护的轨道。近年来,我国在非物质文化遗产保护方面取得显著成绩的同时,存在“非遗”保护工作政府热、社会冷,传统民族文化在原汁原味传承与适当创新之间把握失衡,生产性保护方式盲目等同于商品开发三大问题。民俗学博客-Folklore Blogs_ ZFb.r-Sba-E!PcUS

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  “非遗”保护需社会土壤民俗学博客-Folklore BlogsS4@8SU.N/R7R.F z

ELlY,m k  “物质文化遗产不是束之高阁、藏于深闺的‘过气’文化,保护‘非遗’也不仅仅是政府、‘非遗’项目传承人的事。”中国艺术研究院舞蹈研究所副所长江东提出,保护“非遗”就是保护中华文脉,不仅要靠政府部门对其“输血”,更要靠社会组织、团体、个人的广泛参与。民俗学博客-Folklore Blogs2Q#_ rj+u^

cPJ3_7qoD EX  业内人士将抢救“非遗”的紧迫性比喻为是和时间、城市化、全球化速度赛跑。从农耕文明向工业文明转型的进程中,伴随着社会的转型、生产及生活方式的转变,依附在农耕文化上的大量民族民俗文化正在退出历史的舞台。

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  在文化生态环境发生改变的同时,缺乏文化自信、文化认同也是非物质文化濒危的内因之一。

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dDy2D3XJ  北川羌族自治县陈家坝副乡长禅西告诉记者,很多当地青年已不愿意学习刺绣、传统歌舞乐器等技艺,觉得这些传统文化“很土”,不能带来理想的收入。民俗学博客-Folklore BlogsY,y4Ct-g0{%Po

~+yoz0Z  “当年青一代失去对传统文化的兴趣,这些非物质文化遗产就有走进档案室、博物馆、图书馆,从活态变成历史记忆的危险。”联合国教科文组织非遗处处长塞西尔·杜维勒表示出担忧。

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cSo)\D5}`Fwq  如果将非物质文化遗产看作一棵移栽植物,那么政府的“输血性保护”只是给植物施肥,国人发自内心的认同本土、本民族文化,才是非遗在新时代背景下生存发展的土壤、空气。

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  如今,在我国一些地区的中小学,开始探索将民歌、民乐纳入中小学音乐课,将剪纸、年画纳入美术课,将传统技艺纳入手工课,推进非物质文化遗产进课堂、进教材、进校园,使非物质文化遗产逐渐回归到民众的生活中,扎根在每个人的心中。民俗学博客-Folklore Blogs%w|$m#{8ANo/H vX

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  “非遗”创新不能“转基因”民俗学博客-Folklore Blogs$q&R5a ym`G3w

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  “当木版年画脱离“木板”母体,被绣在被面上、画在葫芦上时,这些创新作品还能被称之为真正意义上的‘年画’么?”长期从事民俗学研究的江玉祥教授对绵竹木版年画目前的“创新”作品——刺绣年画、葫芦年画提出了质疑。民俗学博客-Folklore Blogs1T!P;SPA"a

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  和绵竹年画一样,在继承传统与开拓市场中徘徊,是一些非物质文化遗产在保护工作中难以绕开的困境。民俗学博客-Folklore Blogs,{4g2so"S:{5eu

DR cB}  市场的萎缩促使一些“非遗”走上求变图存之路。拿传统表演类曲艺杂技来说,面对主流娱乐方式的挤压,开始“嫁接”大量流行、外来元素。曾在我国不同时期红遍大江南北的地方戏剧,其流传了上百年的独特唱腔、伴奏乐器,被现代民族、美声唱法、大量声光电来代替,佐以现代戏脚本,造成地方戏剧的西方化、歌剧化、音乐剧化。民俗学博客-Folklore Blogs8[6DP0u,di

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  “一些地方在‘非遗’项目创新上走了弯路,把非物质文化遗产变为精髓尽失的‘转基因’产品,弱化甚至异化了其传统文化内涵,实质上是对传统文化、技艺的一种破坏、伤害。”国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员田青忧心忡忡地表示。

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"P_6I4y:X$M Zk  那么,该如何在恪守传统与创新发展之间走好平衡木?《中华人民共和国非物质文化遗产法》指明了方向:“使用非物质文化遗产,应当尊重其形式和内涵。禁止以歪曲、贬损等方式使用非物质文化遗产。”民俗学博客-Folklore Blogs!{,E(_G-nIAH+O

u:P-MFw%x j4J [  此外,部分专家提出“非遗”文化“优质基因”的观点,认为保护非物质文化遗产的核心是保护其中的优质基因不变异。民俗学博客-Folklore Blogs$^(e#i8H"jq

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  “不同门类、项目的‘非遗’有不同的媒质和保护方法,但其中的‘优质基因’应普遍包含:形态构成要素、特定的实现方式及其文化内涵与渊源等因素。提炼‘优质基因’,有助于非遗科学化传承及对‘合理利用’与‘破坏性保护’的辨析与判定。”国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任委员资华筠说。民俗学博客-Folklore Blogs&}k$`d x @2R

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  合理利用“非遗”资源民俗学博客-Folklore Blogs0R:Ku]'@4I

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  在学界,生产性保护被生动地称为“活水养鱼”,即在生产实践中使“非遗”的工艺流程、核心技艺等得以有效保护、传承。民俗学博客-Folklore Blogsdf]b3`$[

#NS~x+?1g.C  “生产性保护方式,是中国探索出的符合我国‘非遗’特点和规律的一种保护手段。”文化部非物质文化司副司长马盛德认为,从近几年的实践来看,这一方式对保护具有生产性质及特点的“非遗”项目,有积极的推动作用。

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  如广东凉茶采用传统工艺和配方进行生产,产值由原来的3亿元提高到300多亿元;国家级非遗项目“衡水内画”在保留传统工艺和绘画的基础上创新样式,新产品畅销欧美等地区。民俗学博客-Folklore Blogsq CFv2h?r

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  在合理利用“非遗”资源的同时,一些地方、个人对“生产性保护方式”却存在误解。在实践中,一些地区打着保护的“旗帜”对不具备生产性质的“非遗”项目盲目、过度商业性开发。如同“小煤窑”一样,粗野的过度开发方式破坏了濒危文化资源。民俗学博客-Folklore Blogsq!b0eng;R(x#J

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  对于这种现象,马盛德表示,并不是所有的“非遗”项目都是适用生产性保护方式。我国将“非遗”划分为十大门类,其中适用于生产性保护的主要是传统技艺、传统医药和部分传统美术类“非遗”项目。民俗学博客-Folklore BlogsWBV~xg

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  与此同时,一些地区断章取义简单地将生产性开发等同于商品开发,把一项手工艺术品发展成有较大效益的工业产业。制作数量的规模化、生产方式工业化、艺术品味雷同化、手工技艺科技化,使手工技艺本身与传承者处于濒危状况,背离了“非遗”自身的发展规律和保护初衷。民俗学博客-Folklore Blogs$d(`TSvM!F.Tw1a

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  拿被列入联合国教科文组织名录的唐卡来说,其制作过程非常讲究用料、画工以及艺人的基本功。它以珍贵的天然矿物质作为原料,制作一幅精美的唐卡需要一年左右。但近年来,随着“藏族艺术文化热”兴起,机器印刷批量生产的印刷品唐卡充斥市场,廉价、工艺粗糙的“速成品”令古老而精湛的藏族绘画艺术濒于失传。

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  “一旦项目的制作工艺完全机械化,被现代工艺取代,将会断送‘非遗’项目的生命,也就丧失了它的文化价值和艺术魅力。”马盛德提出,生产性方式保护着眼点在保护,强调“生产过程”,关注体现“非遗”核心技艺和文化内涵的环节。在开展生产性方式保护过程中,一定要坚守住“非遗”项目手工制作方式和手工技艺这一底线。民俗学博客-Folklore Blogs9q4J-T{z XZ
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TAG: 传承 创新 非遗

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