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北京传统花会“开路飞叉”拜师收徒

发布: 2011-3-30 22:12 | 作者: 本报记者 姚瑶 | 来源: 中国新闻网—新京报 | 查看: 980次

 

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  昨日上午,昌平区小汤山镇洼里乡居楼,传统花会“开路飞叉”完成了一次拜师收徒的传承仪式。作为幡鼓齐动十三档花会的头一档,安外仰山众友同乐开路圣会的“开路飞叉”虽师徒相授多年,但时至昨日才正式举行拜师收徒仪式。十三档花会代表均到场见证,不少花会会首或传人均表示,传统花会存在传承难的问题,亟须“新鲜血液”。本报记者 秦斌 摄民俗学博客-Folklore Blogs:c+IL,Z[8JhV.pJ

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  两名小徒弟向师傅磕头拜师。昨日,老北京传统花会“开路飞叉”的拜师收徒仪式在昌平小汤山镇举行。本报记者 秦斌 摄

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昨日,拜师会上,师徒一起表演“飞叉”绝活。民俗学博客-Folklore Blogs#U8Y me3i+g

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  顶大贴、三叩首拜师。昨日上午,昌平区小汤山镇洼里乡居楼,传统花会“开路飞叉”完成一次拜师收徒的传承仪式。作为幡鼓齐动十三档花会的头一档,安外仰山众友同乐开路圣会的“开路飞叉”虽师徒相授多年,但昨日正式举行拜师收徒仪式。十三档花会代表均到场见证,不少花会会首、传人以及专家表示,传统花会存在传承难的问题,急需“新鲜血液”。

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4G6ICIn0GT4I0X  按传统仪式行拜师大礼民俗学博客-Folklore BlogsRV3fbXX%M)LKW

9yJ*b4B&He'r  昨日上午,昌平区小汤山镇洼里乡居楼,传统花会“开路飞叉”的拜师收徒仪式举行。民俗学博客-Folklore BlogsFV#\SP [%v u'C

~{?2V CC  按照花会传统拜师仪式,分为“前引传承”和“飞叉传承”。北京民俗学会秘书长高巍介绍,按照老北京传统花会的规矩,“前引”即花会表演中开始时负责介绍本花会历史的领队,要走花会带会,必须拜“前引”专门学习。民俗学博客-Folklore BlogsR,c J:~V

L9xP;A:QO  “开路飞叉”的传人之一张宪,头顶大贴,意味着步入师门,继而三叩首拜“前引”张文礼。四位传人继续向“教习”(即“飞叉”师傅)范炳强行拜师大礼。并向引师、保师、代师三师三鞠躬。

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  四位传人拜师后,又举行收徒仪式,五位小朋友分别成为他们的徒弟。

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%Fb#~8oO{t.t  还是安外仰山众友同乐开路圣会会首的张文礼喃喃道:“开路飞叉后继有人了。”

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e;r~(ep's  “飞叉”传人全沾亲民俗学博客-Folklore BlogsC"C~o8\ZJ

})opp"M/vB p  据张文礼介绍,“开路飞叉”为十三档花会的头一档,在过去的传统香会上,飞叉哗啦啦响起,所起的作用是打开“神道”。如今已列入朝阳区非物质文化遗产民俗学博客-Folklore Blogs#J;]'Z-H1qo

SKv*Zt#J  张文礼说,过去老北京庙会上都有各档花会,如开路、大鼓、狮子、石锁、五虎棍、中幡等,随着时代变迁,曾兴盛一时的民间花会逐渐淡出历史舞台,直至上世纪80年代后期,幡鼓齐动十三档花会才重新进入人们的视野。民俗学博客-Folklore BlogsD-`K6| [ f5D*S0NY K

5U;Ejh:`+u/r"x  此次行拜师大礼的“开路飞叉”四位传人,分别是张文礼的女儿张宪及两个侄子和一个外甥女。而四位传人所收徒弟也是家族中的后人。民俗学博客-Folklore Blogs!b)i-_8z w#e2R'vT*G+o

}M:K k.^^Xz  “飞叉经历了从民间到专业,再由专业到民间的过程。”张文礼说,花会是老北京的民间传统习俗,飞叉也不例外,过去老天桥曾有过“四大叉王”,新中国成立后,飞叉成为杂技团的专业项目,传统花会恢复后,又重新在民间传承。

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  四位传人练习飞叉已20多年,师从中国煤炭文工团的飞叉专业人士,即四位传人拜的“教习”范炳强。民俗学博客-Folklore BlogskPW%Y:CZ@

xm4arx~0z G ]*Z  四位传人教授晚辈也有多年,如今在传统仪式上正式收下5位徒弟,让“开路飞叉”后继有人。民俗学博客-Folklore Blogs.y+x[5G?5H7~

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  传统花会面临传承难民俗学博客-Folklore Blogs1sTd`:Lk

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  “开路飞叉”的传人都是张文礼的家族后人。张文礼说,传承难是传统花会面临的现状。民俗学博客-Folklore Blogs1{eC~E@X

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  首先是经济的制约,如今的花会只能在春节庙会、中顶、金顶等庙会上走会,走会所得的费用尚不够维持花会的运转,在道具、服装、训练等方面还得往里贴钱。民俗学博客-Folklore Blogs3@(fpj ^

%HU)K5q x  其次,各花会的训练太苦,也不能赢利,几乎是家族式的传承,如今的年轻人不愿加入其中。

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R8L%rbA.ABm  “作为老北京的传统民俗,在花会的传承上希望有更多社会力量的加入,而不仅仅是迫于无奈的家族传承。”张文礼说,孩子们如今都在他位于天通苑的家中的大客厅里练习飞叉,不收分文、还管吃管加送,“目的很简单,就是想让咱老北京的传统花会能传承下去。”民俗学博客-Folklore Blogs@gw Z8l3pVB%a

qT/Fy8@dC  ■ 同行民俗学博客-Folklore BlogscH;Y'{ A.^xiOYf

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  “五虎打路”会欲收新人民俗学博客-Folklore Blogs0i,wpN;o {;i!eQd

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  幡鼓齐动十三档花会中,“五虎打路”是其中一档。西直门外同心合缘五虎打路第九代传人赵文岳说,“五虎打路”同样面临着传承难现状。

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  赵文岳目前的职业是公交司机,但作为“五虎打路”传人,通常在业余时间组织训练和走会。“花会传人都有自己的职业,只能在业余时间进行花会的相关活动。”民俗学博客-Folklore BlogsP`1d bSKL2D(P

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  五虎棍需要极大体力,上了岁数体力跟不上,赵文岳说,“五虎打路”虽是朝阳区非遗项目,但因练习太苦、经济收入少、年轻人与传统民俗渐行渐远等因素,目前会中亟缺后备力量。民俗学博客-Folklore BlogsWq{?f]}#F

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  每周六晚七点,赵文岳会准时带着“五虎打路”的传人们在北京展览馆广场上练习。“有兴趣练习五虎棍的年轻人,我们都欢迎加入,免费教授。”赵文岳说。民俗学博客-Folklore Blogsqu8Ejvn

:^w$l7PQ(U:d}  ■ 专家

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  城市变迁致花会生态破坏

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'OpG @1h6[&IT  北京民间文艺家协会副主席于志海说,花会本是老北京传统民俗,自上世纪80年代后期,庙会恢复以来,民间花会重新活跃起来。

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  但如今的花会确实面临传承难的问题。过去的花会集中在一个乡、村或街道,如安外仰山众友同乐开路圣会就在过去的朝阳区洼里乡仰山村。但随着北京城改造变迁,一些乡村拆迁搬走,花会便面临着四分五散的局面,无法像以往一样随时训练、组织走庙会,民间花会的生态遭到破坏。

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?gk4~A  于志海说,民间花会的传承链条非常脆弱。随着现代社会的多元化,年轻人可选择的娱乐、休闲项目越来越多。传统民俗对他们的影响甚微,因为多数花会的练习须下苦工夫,年轻人也不愿加入。民俗学博客-Folklore Blogsa7s,D X~1XiA.{ B#?

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  不少花会目前只能加强自我造血功能,如进行家族制传承。但传统民俗的进一步发展,更需要年轻人的了解,并愿意加入其中。

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