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十年发新枝之民族“非遗”保护 薪火得以有传承

发布: 2010-12-31 14:37 | 作者: 网络转载 | 来源: 中国民族宗教网—中国民族报 | 查看: 882次

       “非物质文化遗产”(intangible cultural heritage)一词是从英语直译过来的,其含义是指“被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”

8L7~dhC  在我国,作为中华各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式,“非遗”包括口头文学、语言、传统表演艺术民俗活动、礼仪、节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识及实践、传统手工艺技能,以及与这些表现形式相关的文化空间。

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M.F Y\ ou2sw8[  2003年,我国启动了“非遗”保护工程。根据文化部公布的数据表明,近年来,我国“非遗”抢救与保护工作卓有成效,成果颇丰。目前我国共有“非遗”资源近87万项,进入国家、省、市、县4级“非遗”名录体系的项目有7万项;还建立了闽南、徽州、四川羌族等10个文化生态保护实验区,520多座专题博物馆,197座民俗博物馆。民俗学博客-Folklore BlogsDU'sQ*R U2O

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  更重要的是,经过10年启蒙,全国各地掀起了保护“非遗”的热潮,“非遗”保护观念已经深入人心,为保护工作的深入和拓展营造了良好的氛围。

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从世界到中国

 

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   侗族的行歌坐月是侗族大歌传承的载体。2006年,侗族大歌被列入第一批国家级“非遗”名录,极大地推动了侗族大歌的保护。 资料图片 民俗学博客-Folklore Blogs!mz k_7e*_

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  今年11月15日至19日,我国申报的京剧、中医针灸被联合国教科文组织列入了人类“非遗”代表作名录;麦西热甫等3项列入急需保护的“非遗”名录。至此,我国共有28个项目列入代表作名录,6个项目列入急需保护名录,其中少数民族代表作名录11项,急需保护名录3项。  民俗学博客-Folklore BlogspA(tiRP w

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  据联合国教科文组织非物质文化遗产保护领域专家、中国社会科学院研究员巴莫曲布嫫介绍,早在1989年,联合国教科文组织就通过了《保护民间创作建议案》,首次提出了“非物质遗产”的概念,提出各会员国应关注民间文化传统形式,特别是口头文化的不稳定性,建议各国政府应在保护民间文化方面发挥其作用。

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  1998年,联合国教科文组织通过“人类口头和非物质遗产代表作”条例;2000年,教科文组织正式实施“人类口头和非物质遗产代表作”项目;2001年5月,第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名录公布。2003年10月,教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》。民俗学博客-Folklore Blogs | N&o UV3t(`5z

,b'Q ]I)O  我国“非遗”的严峻形势,也加速了“非遗”保护工作的推进。据中国艺术研究院提供的数据显示,上世纪50年代末60年代初,全国有367个戏曲剧种,但时至今日,仍在演出的剧种仅为267个。也就是说,在半个世纪里,各类剧种消亡了100种之多。这对我国的“非遗”保护工作来说是一个巨大的警示与鞭策。民俗学博客-Folklore BlogsyGk-oa{

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  在国际形势的推动下,2003年初,文化部与财政部联合国家民委、中国文联启动了中国民族民间文化保护工程,我国“非遗”保护工作开始走上了全面、整体性的保护阶段。 民俗学博客-Folklore Blogs!nWb&L,q3Cu-h}.rt

&T:Pg5v+ZI;a6y.I,Q  2004年8月,全国人大通过了关于批准加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定。2005年3月,国务院办公厅印发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》,要求建立国家非物质文化遗产名录,开展普查工作。同年12月,国务院决定,从2006年起,每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。“非遗”一词开始频见报端。

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Y1LD#QqQD  2006年5月20日,在第一个“文化遗产日”到来之前,国务院公布了第一批“非遗”名录518项,其中少数民族项目165项;2008年6月公布了第二批“非遗”名录510项,其中少数民族项目482项;2010年5月公布了第三批“非遗”名录190项,少数民族项目106项。至此,我国55个少数民族都有项目列入国家级“非遗”保护名录。民俗学博客-Folklore Blogs*YE?haq


7AN VK`万花的春天来了

 
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2009年2月,民族文化传承人欢庆“非遗”传统技艺大展开幕。 资料图片
 

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dP/p7t8rp4o  蒙古族是个善于装点生活的民族。刺绣作为民族服饰的主体工艺,应用在蒙古族的服装、配饰、生活用具等各种用品上。内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇的蒙古族人万花最擅长的就是刺绣。她自幼跟母亲学习刺绣和服饰加工,是自治区一级蒙古族服饰制作的传承人。

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3L m;i8KAtt$ps  “同为蒙古族,但每个部落的服饰各不相同。剪裁酷似满族服装,正是我们家族的蒙古族服装有别于其他部落服装的特点。”万花向记者展示自己制作的女装,衣服上的图案都是她自己设计的。凭借自己的大胆设计和娴熟的刺绣技术,1992年,万花在翁牛特开办了一个蒙古族服饰培训班和蒙古族服饰店。

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t7v/neM.~ b2S/V  万花记得,当时的店面很小,学员少,生意也不好。“那是一段艰难的时期”,万花说,“穿民族服装的是牧民,牧民过着游牧的生活,很少到商店去买衣服。而县城里的人那时都喜欢买流行服饰,也不来买民族服装。”只有歌舞团偶尔需要更换一批新的演出服,才会找到万花。在“赚不到什么钱,非常不景气”的情况下,万花坚持了十几年。民俗学博客-Folklore Blogsy1`saf1G7_6jJD

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  2006年,我国全面推进“非遗”抢救工程,政府逐渐重视起民间手工艺的发掘和保护,种种迹象让万花意识到,民族服装生意惨淡的冬天就要过去。为了证明自己的技术水平,也为了打响知名度,万花报名参加了许多比赛,并且收获不小。民俗学博客-Folklore Blogs fvi$~K.P8Q r

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  随着“非遗”热的兴起,万花凭着商人的敏感发现,少数民族工艺品方面的展览越来越多,少数民族服饰竟然在展览中被当做艺术品陈列,还吸引了很多其他民族的同胞和外国人。她由此开拓了思路,将每一件服饰当做艺术品来精雕细琢,获得了良好的市场反响。

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  如今,万花的服饰公司生意蒸蒸日上,前来拜师学艺的人也越来越多,达到300多人。公司年利润超过100万元。民俗学博客-Folklore Blogs+KD xaD8n@ p+w

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  今年8月,万花参加了在广州举办的全国七夕节女红手工艺大赛,获得了铜奖。她高兴地说,在党和国家保护“非遗”的大环境下,民族服饰生意的春天已经到来,她的日子将会越过越好。民俗学博客-Folklore Blogs-P a'?lJ m
 

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祖先的智慧,依然照亮我们明天的道路

,in;o9j#e lDrB]2I  □ 巴莫曲布嫫民俗学博客-Folklore Blogs&q3WlC H1ATu!U2[&K
 
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R&t9] tj"Z iV$oj  我国的“非遗”保护工作全面铺开以来,少数民族“非遗”保护工作受到了高度重视,取得了相当大的成绩,对于民族文化传承、发展具有深远的历史和现实意义。

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  对于许多少数民族来说,特别是对那些没有本民族文字的民族来说,“非遗”的保护,在相当程度上是保护他们的根谱和文化的血脉。祖先们曾经生活在哪里,经历过什么样的磨难,克服了什么样的困境,如何创制和保存了让他们足以自豪的文化,怎样迁徙跋涉走到今天,这些问题,是任何一个民族的良心和良知都一定会追问的。“非遗”保护工作为解答这类问题迈出了可喜的步伐。民俗学博客-Folklore BlogsqsCdb5^4db)I

z{Dt%p!e4N  “非遗”保护工作是提升民族自信心,增强民族自豪感,最终实现文化的广泛交流和互动的绝好契机。文化是非线性传播的,过去,由于交通和信息交流的障碍,许多依附于人和人类活动的非物质文化遗产不能远距离传播,因而形成了不同文明的不同面貌,也为相互借鉴制造了某些障碍。今天,我们认识到,许多看似“个别”的文化,其实都是人类创造力的体现,是我们的珍贵财富。珍爱自己的文化,欣赏和学习他人的文化,是人类文明和进步的尺度。一个有自信心的民族,才会有胸襟和气度兼容并蓄,发展好自己,且惠及旁人。

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  在中国的文化地图上,少数民族文化占据很大的位置。有人统计说,少数民族遗产占到总量的八成。少数民族文化建设,包括“非遗”的建设和保护工作,具有全局的意义。它不单单是要保存和弄清楚过去的事儿,还为我们的发展,我们子孙后代的发展,提供思想的活力,艺术的源泉,生命的意义。祖先的智慧,依然会照亮我们明天的道路……民俗学博客-Folklore Blogs)]*dw:Bu6H"p^

sXe;t8N  值得一提的是,联合国教科文组织正在号召各缔约国积极筹划和参与2013年《保护非物质文化遗产公约》通过10周年的纪念活动。此举正是为了让地方、国家和国际层面更好地总结过去,厘清挑战,提升保护意识,加强对话与合作,深化“共享人类遗产”的理念。我想,这一纪念活动的基本宗旨对我们进一步思考中国少数民族的“非遗”保护工作具有同样深远的意义。

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  (作者系中国社会科学院研究员、中国民俗学会副会长、联合国教科文组织非物质文化遗产保护领域专家)民俗学博客-Folklore BlogsR ? s"S6w1kd0B
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10年,我们见证,我们记录

 
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2006年6月9日,本报推出第一个文化遗产日特刊。 
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2008年6月13日,第三个文化遗产日时,恰逢汶川地震,本报推出“羌族特刊”。 
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2009年2月13日,本报推出“非遗”大展专刊。 

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  2002年12月20日,本报以《民族无形文化遗产:莫让“水果”变“蜜饯”》为题,报道了此前在北京召开的“人类口头和非物质遗产抢救与保护国际学术研讨会”。当时,“非物质文化遗产”这个词还不常见,记者谨慎起见,用了“无形文化遗产”一词来报道。民俗学博客-Folklore Blogs0t]raX5g

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  转眼间,近10年的光阴过去,“非遗”一词已经家喻户晓,文化部主导的“非遗”保护工程也在如火如荼地进行。本报作为最早参与报道“非遗”的媒体之一,见证和记录了“非遗”10年的推进过程。

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d"LU|*u1pSN  与“非遗”保护进程一致,本报对“非遗”的报道也分为两个阶段:2005年以前,国家“非遗”体系尚未建立,报道较为零散,没有形成规模;2005年以后,国家大规模推动“非遗”工程,相继推出了一批国家级“非遗”名录和代表性传承人。党和国家对民族文化的高度关注,本报甚是欢欣鼓舞,竭尽所能,为之鼓与呼,尤其是对“非遗”名录中的少数民族项目倾注了很多心血,予以报道。

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  2006年起,国家规定每年6月的第二个星期六为“文化遗产日”,以此为契机,国家先后推出了3批国家级“非遗”名录和3批代表性传承人。本报分别在2006年6月9日、2007年6月8日、2008年3月7日、2008年6月8日推出4个版的专刊,对国家级“非遗”名录和代表性传承人进行了浓墨重彩的报道。2009年2月13日,中国非物质文化遗产传统技艺大展在北京农展馆拉开帷幕,本报又推出了《“非遗”大展专刊》。在“非遗”的每一个关键时刻,本报都推出了大手笔、高规格的报道。民俗学博客-Folklore Blogsbt)YypGjf

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  除了以专刊的形式集中报道,本报还曾以多种方式关注过以“非遗”为主的民族文化的变化。如2007年1月起,本报连续推出了7期“文化变迁系列报道”:《11年,梭嘎乡改变了什么?》、《谁动了我的花围腰?》 、《有多少传统文化可以重来》、《旅游给傣族园带来了什么?》、《椰树下,白色与蓝色的文化交织》、《拉萨:传统与现代的汇集之地》、《旅游让喀什“重生”》,从社会变迁的角度关注了处于旅游业冲击下的梭嘎乡、丘北县、泸沽湖、西双版纳傣族园、三亚、拉萨、喀什等地的民族文化。

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%o|!f|kxx  本报关注“非遗”的抢救与保护,更加关注“非遗”传承人的现状与未来。因为物质文化遗产是以物为载体,“非遗”是以人为载体。因此传承人是“非遗”保护的关键。2009年11月20日,本报以《文化遗产传承人:从艺人到老板的蜕变》为题,报道了由中国民间文艺家协会主办的《缤纷中国——中国民族民间服饰文化暨中国民间文化遗产抢救工程成果展》。记者在采访中欣喜地发现,在“非遗”保护中,传承人的生活发生了很大的变化,民族文化传承的土壤得到了有效改善。民俗学博客-Folklore BlogsO0OBh*y)Dr

3g h0x?I+m qU  在采访中,我们也听到很多悲观的消息:传承人去世,技艺失传;年轻人外出打工,不愿意学习民族传统技艺,传承面临断档;受现代化、商业化冲击,“非遗”变味……然而,只要有一线希望,我们都会尽力去呼吁,努力为少数民族“非遗”营造良好的氛围,使其能够顺利地延续下去,让我们的子孙后代不仅能看到祖先留下的物质文化遗产,还能了解物质文化遗产背后的秘密。
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