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一声叹息,最后的老官园(组图)

发布: 2010-1-03 04:46 | 作者: 陈辉 | 来源: 网易-北京晨报 2009-12-22 03:25:00 | 查看: 987次

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官园曾经是许多北京人的精神家园。晨报记者 张十月/摄

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高巍(北京民俗学会秘书长)民俗学博客-Folklore Blogs_7I%A#w#M

X8C P)yc&n  前日,作为北京“玩文化”的代表,百年历史的老官园,终于翻到最后一页。

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@Z$COc6O  围绕官园市场的存留,各方曾意见纷纷,然而,每次结局都差不多,传统文化不得不再次为城市发展付出代价。官园市场拆掉了,官园文化何去何从?现代化步伐匆匆,搅乱了文化与人、与地域之间的那种共生关系,曾经的精神家园,如今留给我们的,只剩下遗憾。民俗学博客-Folklore BlogsMM \1e(FaG

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  凝望老官园最后的背景,从它的沧桑中,我们能读出什么?其中又有多少感慨与感悟,可留给未来?为此,晨报记者专访了民俗学者高巍先生。

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  “官园文化式微,主要有两个原因,一是整个现代史中,中国社会变动剧烈,影响了文化的传承。二是人们心态出现问题,歧视传统文化,仿佛文化就是芭蕾舞、美声唱法,而民俗的东西不是文化。”

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  不完全是花鸟市场

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  晨报:作为花鸟市场,为何官园名气这么大?

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I;@-D5k&}^  高巍:官园不完全是花鸟市场,它与广州花市、香港鸟市的干净、明亮不同,这里幽暗、狭窄,不过是几条小胡同,有时地面还有积水。商品也比较混杂,既有花鸟鱼虫,也有核桃手揉、玉器等,还有老北京小吃,卤煮店就有好几家,官园的魅力来源于它鲜明的地域文化特色,这是不可替代的。民俗学博客-Folklore Blogspy:|4^j\ O Ov l

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  是北京文化重要组成

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  晨报:“官园文化”正成为热词,这是不是伪概念?

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9P Dx:p$jnm]  高巍:官园文化是存在的,清末这里以卖“四大玩”而著称,以后几度中断,但不久又得到恢复。北京文化的主流是消费文化,而娱乐是消费文化的主体,从玩的水平和规模看,历史上没有哪个城市能和老北京相提并论。北京文化拥有很多侧面,官园文化是一个重要组成部分。民俗学博客-Folklore Blogs)n)lh*dZ/V f

/cFI3Y qQT  晨报:官园文化的现状如何?

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  高巍:不容乐观,很多技艺已失传,比如玉刻蝈蝈笼,清代能值上万两白银,今天没人能做了,还有养葫芦的技艺,现在也没了。当年是几辈人在做同一件事,积累了深厚的经验,现在谁肯花这个工夫?

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  老官园文化为何式微

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(R M:x8VNXj_  晨报:北京的花鸟鱼虫文化始于何时?

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  高巍:元代已有,清代是高峰,因为八旗子弟吃皇粮,不能从事体力劳动和经商,只有专注于“玩”,他们结社交流,越玩越精,带动了民间文化民俗学博客-Folklore Blogs.TkYd|6{B

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  晨报:以官园为代表的北京“玩文化”,为何今天喜欢的人不多了?这与新北京人越来越多是否相关?民俗学博客-Folklore Blogs&hRG!HB d1]

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  高巍:没什么关系,北京文化的同化力很强,上世纪50年代大量外地人进京,如今他们的后代大多融入了北京文化中,这就是明证。官园文化式微,主要有两个原因,一是整个现代史中,中国社会变动剧烈,影响了文化的传承。二是人们心态出现问题,歧视传统文化,仿佛文化就是芭蕾舞、美声唱法,而民俗的东西不是文化。民俗学博客-Folklore Blogs3M_$j2GG&p#G s

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  晨报:为何出现了歧视传统文化的心态?民俗学博客-Folklore Blogsh`;~Je6_D)O#EcH B

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  高巍:这是文化自卑心理的体现。传统中国社会比较封闭,随着国门被打开,固有的优越感失去了,看见别人什么东西都觉得好,而对我们自己传统的东西,什么都想改造。民俗学博客-Folklore Blogs+NEDJ*}\U Yv

+lS"Aa q'L7L  老官园模式值得研究

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  晨报:老北京的玩,主要依靠什么生存?

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  高巍:主要靠庙会,老北京城从初一到三十都有庙会,护国寺关了,白塔寺又开,卖玩意儿的一个月基本不闲着,这是“玩文化”生存的土壤。民俗学博客-Folklore Blogs%u/@ M5u$jFU7r+VP q

s1x_t C4x  晨报:官园成为市场,不到20年,为何这么成功?民俗学博客-Folklore Blogs8R4C,Y_S%}+j;ha*x

$_R3lo5{B _8H  高巍:官园模式值得研究,它是民间自发形成、自觉维护的,它有效地推动了民间文化的保护和发展。相比之下,一些政府行为却未能取得同样好的效果,比如胜利电影院改造成非遗(“非物质文化遗产”的简称,以下同)展示中心,投了很多钱,初衷是好的,但谁会去博物院看死的“非遗”呢?人们更愿意到庙会中去体会活的文化。民间文化有自己的发展规律,这就像鱼和水的关系,你觉得水浑,没营养,但这是鱼所需要的。你非要把鱼养到缸里,放上清水,确实好看了,但它再也长不大了。

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  晨报:官园模式为何没有被重视?民俗学博客-Folklore Blogs;`z,[*e~

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  高巍:因为存在歧视,有的人认为民间文化就是封建、迷信,总想改造它。比如说庙会小吃脏、不卫生,可真把这些小吃放到大饭店里,行吗?民间文化有自身的环境需要,它原本就生长在土中,非换成营养液,能成功吗?民俗学博客-Folklore Blogs3^c G,YNk^@

"_Q vd&L  拆迁伤了老北京文化的筋脉民俗学博客-Folklore Blogsii+B4ga

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  晨报:官园市场未来会在紫竹院重开,您怎么看?

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'ewK^/G6Ol+M  高巍:要重视拆迁对传统文化的影响,民间文化依附于它所生存的环境,环境改变了,它肯定受影响。紫竹院周边老北京人不多,居民多是在中关村工作的白领,他们能否有时间、精力关注“玩文化”,这需要时间的检验,现在不好下判断。

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Z?|9VauTyE e"yb  晨报:您认为,“易地重开”不是好的解决办法?

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-^$SeA| |&f  高巍:比拆了不恢复,总是进步,但“易地重开”会给原品牌带来伤害。比如崇文门老便宜坊拆掉后,虽然准备在原地重开,但停上几年,老顾客就渐渐流失了。还有像大栅栏改造,很多传统小吃离开了,在别的地方经营困难。“易地重开”很容易出现这样的情况:拆掉了一个古董,重开一个赝品。

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X8b0I\){pt9Jo%d  10年曼哈顿,

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e$a&w Z7It"r  50年北京城

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\VU/p D0U  晨报:官园市场被拆了,但保护好官园文化,不也一样吗?

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]&R x-`P!ZEP EZ  高巍:那是一厢情愿,传统文化与地域和人是共生的,需要多年积累。美国人说,10年可以建个曼哈顿,但50年也建不成一座北京城,因为文化积累非一代人能完成。古人说“十年树木,百年树人”,三代才能出贵族,为什么?因为贵气是沉淀出来的。民俗学博客-Folklore Blogs#d j:a7K y

+PI;dT)e  晨报:798的积累时间并不长,不也成功了吗?

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u\Z'{!o^/d/O%{  高巍:798只是个展示的窗口,作为卖场,开在哪儿都行,对地域没有依赖性,但它再成功,也无法成为人们的精神家园。民俗学博客-Folklore Blogsf \FOZ[\

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  GDP

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  不能代表一切

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  晨报:官园被拆后,可以促进地方经济发展,这不是好事吗?民俗学博客-Folklore BlogsO4k J{/vQB E.Fk

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  高巍:发展经济是好事,但不要唯GDP论,只看GDP,那最快的就是卖地,可“卖地经济”能持久吗?官园市场产生的GDP不多,但它是民间形成的文化创意产业园区,发展潜力大,比规划出来的园区更有生命力。文化圈的形成很不容易,应倍加珍惜。

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  晨报:为何我们对此关注不够?

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  高巍:因为官员文化结构有问题,诗人、文艺爱好者少,理工科比较多,对传统文化理解有偏差。今天一些机关上班很清闲,可其中能玩出层次的人却不多,因为修养不够,他们自己都没形成修养,怎么可能关注传统文化?民俗学博客-Folklore BlogsH/| Y2ite N \z

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  晨报:如何避免下一个官园被拆掉呢?民俗学博客-Folklore Blogs&K [%v.Z"fE

8P#LA9}Gt&on s:j)P  高巍:关键要改变急功近利的心态。记得一次专家研讨会上,我建议恢复真正的荷花市场,结果一些领导很生气,现在那个地方地价那么高,关系到政绩,怎么可能为传统文化让路?但多少年后,我们发展经济的愿望不这么迫切了,开始关注文化了,那时再想恢复就已经来不及了。民俗学博客-Folklore Blogs/Q D.s n GNE

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  陈辉/文(本文来源:北京晨报)民俗学博客-Folklore BlogsJTr$ik w1U

TAG: 非遗 民间文化 文化创意产业 官园 老北京城

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