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• 【书讯】《满族说部“窝车库乌勒本”研究》

  长白恒端 发表于 2021-12-30 04:09:47

  《满族说部“窝车库乌勒本”研究》作者: 高荷红出版社: 中国社会科学出版社出版年: 2019-5页数: 413定价: 128.00元装帧: 平装ISBN: 9787520344210【内容简介】作为新兴文类，满族说部为学界所知约四十年，目前已出...

• 中华创世神话，长了翅膀的民族精神

  suntree 发表于 2016-11-11 10:30:00

     中华创世神话，长了翅膀的民族精神 ——田兆元教授在上海图书馆的演讲 2016-10-25 09:48　来源：解放日报　 我有话说2016-10-25 09:48:40来源：解放日报作者：责任编辑：田媛 　　■久远历...

• “广义神话论”刍议

  耕田书童 发表于 2016-08-30 10:06:46

  “广义神话论”刍议田 波如果我们的思考不能跳出传统的圈子，而对鲜活的社会生活不予正视；那么，就难以明白为何英国的文化产业为何让中国惊羡，而泰勒、马林诺夫斯基、弗雷泽的神话研究，以及托尔金的神话小说，...

• 红柳的自白

  耕田书童 发表于 2016-07-22 03:15:55

  红柳的自白 文／耕田书童 我是古老的红柳，从神话时代走来，岁月赋予我沧桑。 昆仑山是我的严父，塔里木河是我的慈母，大西北是我的家。 在昆仑山，女娲抟土造人，后来又与伏羲再传人类。 天塌了，...

• 阴阳，易学之本

  耕田书童 发表于 2016-07-20 03:05:56

  阴阳，易学之本 文/耕田书童 《易经》简称《易》，关于《易经》的学问叫易学。如果说，《山海经》是社皇教的神话经典，《诗经》、《楚辞》是社皇教的文学经典，《三礼》是社皇教的政策经典；那么，《易经》...

• [杨利慧]我对“神话主义”的再阐释：前因与后果

  杨利慧 发表于 2016-05-13 14:34:19

  我对“神话主义”的再阐释：前因与后果杨利慧  （原文发表于《长江大学学报》2015年第5期，注释请参见下方电子版）2014年，笔者曾接连发表两篇论文——《遗产旅游语境中的神话主义——以导游词底本与导...

• [郭星]壮族村寨中“活着”的神话——云南省西畴县“女子太阳节”调查记

  大耳朵 发表于 2016-03-27 15:09:44

  编者案：本文系《中国海洋大学报》“田野采风”专栏系列文章　　此次由云南省民间文艺家协会组织的田野调查位于文山州西畴县，调查内容是“女子太阳节”祭祀活动。按照带队老师的安排，我满怀期待的展开了调查前的...

• 孟慧英 英雄与异能妻子——我国民族神话中的原始文化观念

  蒋德龙 发表于 2016-02-21 17:51:16

  戈尔德人中有两类神灵 一类称为阿亚米 (赫哲人称爱米 ). 一类叫做色翁 (此称与赫哲 人相同, 也有译作搜盆的 )。 第一类是主要的. 属于监护 或教导神 ` 第二类是次要的 是 由爱米蹭给萨满 的神灵. 埃利互德的...

• 古代汉族神话中主管打雷的神--雷神（珍藏版）

  宁锐 发表于 2016-02-19 00:27:14

    古代汉族神话中主管打雷的神--雷神/一笑堂采编（珍藏版）  雷神，俗称雷公，是古代汉族神话中主管打雷的神。出自《山海经·海内东经》。古代人们对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系...

• 张思宁 解析萨满文化对思维和心理的作用

  蒋德龙 发表于 2016-02-03 09:20:54

  瑞士精神分析学家荣格提出了集体无意识的概念， 打破了十九世纪六十年代以来心理学家始终坚持后天环境影响意识形成的环境决定论， 这是荣格何以总是要用神话和文化象征来填补理性哲学和理代科学的空虚， 并借以获...

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  中国神话

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  20140126云南元江县那诺乡亚朗村上寨采访摩批倪永兵（2011.11.04，即哈尼十月年初一）

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  神话学文库新书发布暨专家研讨会

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• “中国神话贫瘠论”在国际上的影响
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