日志列表

  • 田野斗牛记——民间文学“田野作业”的是非与前瞻

    施爱东 (北京) 发表于 2008-09-29 评论: 4 标签: 民间文学 田野 田野作业 文本 论争

    田野斗牛记 ——民间文学“田野作业”的是非与前瞻     施爱东   每一次有关“田野作业”的讨论,似乎都与“民俗学”或者“民间文学”的学科危机捆绑在一起,21世纪概不例外。与以往不同的是,20世纪的学者们异口同声强调的是如何走向田野深入田野并使田野工作更加科学,在方向一致的前提下,大家就... ...全文

  • 中山大学民俗学会与西南民族调查

    施爱东 (北京) 发表于 2008-09-25 评论: 3 标签: 辛树帜 史禄国 杨成志 田野调查

    中山大学民俗学会与早期西南民族调查 (本文原载于《文化遗产》2008年第3期) 摘要:中山大学民俗学会是最早展开西南民族调查的学术团体。辛树帜领导的瑶山民族调查,为有组织的团队调查提供了科学分工与合作的新范式。史禄国率领的西南民族调查小组在云南等地的活动,则是中国现代学术史上一段著名的公案。杨成志在凉山... ...全文

  • 日本爱知县知多半岛龟崎町潮干祭(图)

    陶立璠 (北京) 发表于 2008-09-16 标签: 爱知县 潮干祭 龟崎町 日本 知多半岛

    爱知县半山市龟崎町‘潮干祭’与山车雕刻中的中国题材 陶立璠 (原文刊于《中日文化研究》第13期,勉诚出版社,1998年)   1996年10月至1997年9月,我应名古屋大学的邀请,以大学院国际开发研究科客座研究员的身份,与樱井龙彦副教授一起,从事为期一年的合作研究。这次的课题是“关于宗教仪礼与民间信仰的日中比较研... ...全文

  • [叶春生]我们相遇在田野上

    叶子 (广东) 发表于 2008-09-15 标签: 田野纪事 叶春生 钟敬文

    我们相遇在田野上   叶春生   “民俗学是走出来的学问”,这话越来越得到民俗学界的认同。日本民俗学之父柳田国男从乡土远野走来,(他创办的《乡土研究》及早期著作《远野物语》为他的成功奠定了基础)美国民俗学之父Fo博厄斯(实际上他的主要业绩在人类学方面)以及现在的民俗学会主席JoHo布鲁... ...全文

  • 九曲溪 武夷茶

    xiaofang (北京) 发表于 2008-09-14 标签: 九曲溪 武夷茶

    九曲溪   武夷茶 萧 放 在武夷山九曲溪中漂流,是我平生的梦想。今年秋天,一个偶然的机缘,梦想终于变成现实。 秋天的武夷,犹如一幅悬挂在中国东南土地上的一幅巨型山水画,碧水丹山,瑰丽动人。一入武夷,就入画境,九曲溪流,曲曲青幽,溪边岩石上不时的洒落着历代文人学士的墨宝,高耸的山崖上飞架... ...全文

  • 金顶妙峰山庙会香会登记情况的调查报告

    hanabi (北京) 发表于 2008-09-14 标签: 调查报告 妙峰山 庙会 香会

    金顶妙峰山庙会香会登记情况的调查报告   贺学君   一,妙峰山庙会香会登记表种类、名称 2004年、2005年我们分别对北京妙峰山春季、秋季庙会进行了考察调查。目前共搜集到的关于妙峰山庙会香会登记表74份主要有三种类型,一是名录类登记表:1,金顶妙峰山花会名录表1份;2,朝金顶妙峰山庙会香会登记表(... ...全文

  • 田野研究的“五个在场”(下)

    放牛班的课堂 (北京) 发表于 2008-09-13 标签: 田野研究 五个在场 叙事语境 演述场域

      田野研究的“五个在场”──巴莫曲布嫫访谈录 中国民族文学网:2006-08-01  作者:廖明君  巴莫曲布嫫   演述场域的确定:“五个在场”   廖:我仔细看过你这篇题为《叙事语境与演述场域》的文章,其中提出的“五个在场”是:史诗传统的在场、表演事件的在场、演述人的在场、受众的在场,... ...全文

  • 口传史诗的田野作业问题

    朝戈金 (北京) 发表于 2008-08-26 评论: 1 标签: 口传史诗 蒙古 南斯拉夫 田野作业

    口传史诗的田野作业问题 ──南斯拉夫和蒙古史诗田野作业评述   作者:朝戈金     书写和文字是我们人类的一宗相当晚近的发明。与人类进化的漫长历史进程相比较,书写的历史则短得多。即使与人类的“文明”历史作为参照,例如以在公元前9000年出现在近东和北非的动物驯养和谷类种植(小麦、大麦)以及... ...全文

  • 策马天山:蒙古史诗《江格尔》田野作业散记

    朝戈金 (北京) 发表于 2008-08-26 标签: 江格尔 蒙古 散记 天山 田野作业

      策马天山:蒙古史诗《江格尔》田野作业散记   朝戈金    去年夏天,我翘盼了许久的新疆之行终于落实了。心里不由得不激动。千里之外的茵茵草原,仿佛在极目远望的云空中,一次次跃入京城的水泥建筑群中,令人心驰神往……这种有如扬鞭催马的振奋感,已然冲淡了临行前的万般慨叹。    ... ...全文

  • 古老传统的追寻

    朝戈金 (北京) 发表于 2008-08-26 标签: 歌手 江格尔 蒙古族 史诗传统 天山 田野作业

    古老传统的追寻──在新疆调查《江格尔》史诗的田野随感   朝戈金   一、走向田野   去新疆进行蒙古史诗的田野作业,经过了相当长时间的筹划,到最后得以付诸实施之际,千里之外的茵茵草原,令人心驰神往……。一般对中国学者而言,远距离的田野调查存在着诸多的不易:经费上的尴尬、语言的准备、以往... ...全文

  • 人类学本土化与田野调查──元江调查四人谈

    admin (北京) 发表于 2008-08-25 评论: 1 标签: 人类学 田野调查

    人类学本土化与田野调查 ──元江调查四人谈 胡鸿保/周星/刘援朝/陈丁昆   广西民族学院学报:哲社版 199801       胡鸿保:(中国人民大学副教授)今天我们与元江有缘的几位民族学同行在北京大学社会学人类学研究所聚会,还有另外两位哈尼族学者参加,主要是谈大家对元江田野工作的体... ...全文

  • 田野、同行与中国人类学西南研究(一)

    admin (北京) 发表于 2008-08-25

    田野、同行与中国人类学西南研究——访美国著名人类学家斯蒂文·郝瑞教授彭文斌/问[美]斯蒂文·郝瑞/答 本文出自《西南民族大学学报》2007年第10期 [摘要]美国著名人类学家斯蒂文·郝瑞教授在中国民族问题研究、西南族群研究和彝学研究方面都有大量的著述,在海内外学术界产生了深远的影响。郝瑞教授在回顾自身的中国西... ...全文

  • 田野、同行与中国人类学西南研究(二)

    admin (北京) 发表于 2008-08-25

    二、对多点民族志的评述彭文斌:在这本《田野关系》里,还有《西南的族群之路》一书中提到的田野背景,其实,您多次提到了在中国做田野有其特殊的一面,同时也是世界人类学里面现在的一种提法,就是“多点民族志”(multi-sited ethnography)的研究方式。有的时候,我们说这个“多点民族志”是一个人类学家不能在一个地... ...全文

  • 田野中的文化震撼(一)

    admin (北京) 发表于 2008-08-25 评论: 3

    作者:巴莫阿依   转引自彝族人网  人类学的田野调查通常指对另一种文化的参与观察。可这个文化于我,就情感而言,不是什么另一种文化。因为我认定,我与它有着与生俱来的天然联系,它就是我自己的文化;就知识而言,它又是一个与我有着一定距离的文化。因为我对它有一定的了解,但不十分熟知,当然远不能够完满... ...全文