日志列表

  • [巴莫阿依]美国西雅图宗教田野考察记

    巴莫曲布嫫 (北京) 发表于 2009-10-31 评论: 5 标签: 美国 田野考察 西雅图 宗教

    美国西雅图宗教田野考察记 　　作者：巴莫阿依 (中央民族大学民俗文化研究中心研究员) (《中国宗教》2001年第4期)   　　　“现在我们要去的是昆岸( Queen Ann )，要去见的房主叫安贝(Amber)。安贝是一位单身女士，信基督教。” 　　这是我抵达美国西雅图的第三天。郝瑞教授一边驾驶着专为接送他的中国朋友买的... ...全文

  • 云南岩画的感性图式(图)

    邓启耀 (广东) 发表于 2009-10-31 评论: 2 标签: 感性 图式 岩画 云南

    云南岩画的感性图式 邓启耀   云南沧源岩画   　　观摩岩画不像在美术馆那样惬意，也不像旅游那样轻松。当你手脚并用，汗流浃背甚至冒着生命危险才爬上悬崖峭壁，看到的不过是那么一点点红色人影的时候，或许会有些失望。 　　这个时候，你可以面对崖壁，选块石头坐下，闭上眼睛，什么也别想。你会... ...全文

  • 彝寨中的铜鼓声

    巴莫曲布嫫 (北京) 发表于 2009-10-30 标签: 吉杰 铜鼓

        彝寨中的铜鼓声 韦玺 来源：广西民族文化网　日期：2009-6-7 10:11:12     　　2008年5月13-14日，在中越边境的那坡县一个名叫达腊的彝族村寨，经过多方近四年的努力，“铜鼓文化援助行动”正在进行。 　　一 、八方合力造新鼓 　　“听见铜鼓响，乃腿就发痒，跳起铜鼓舞，心里乐洋... ...全文

  • 客家擂茶——中国茶道

    刘道超 (广西) 发表于 2009-10-21 标签: 茶道 客家擂茶 末茶

    早闻客家有擂茶之俗，却一直以为其与桂林恭城油茶相似，乃普通民间食俗或茶俗，登不了大雅之堂，故未予以深究。前几天到黄姚，在客家艺人张汉秋所开茶馆品尝到“客家三茶”，乃大感惊呀。昨日，又随张汉秋到贺州市平桂区公安镇民家亲尝客家擂茶，得品尝客家擂茶之风采，更令我赞叹不已——千年中国正宗茶道，原来保留在此... ...全文

  • 民族文化的自我传习、保护与发展

    邓启耀 (广东) 发表于 2009-10-19 标签: 民族文化 自我传习

    民族文化的自我传习、保护与发展 　　这是我们的“田野考察群”十年田野考察和研究工作的一个大致描述，写于1998年，作为我们“民族文化史论丛书”的序言发布。我们的另外几套成果是“田野考察丛书”、“西行图志”等。作为初稿，当时说拟做的事，许多已经完成，如“文化、生态和经济协调发展”国际研讨会等。 周文中... ...全文

  • 桃花秋日盛开迎国庆(图)

    王焰安 (广东) 发表于 2009-10-19 标签: 国庆 桃花

             国庆前后，翁源县龙仙镇青云村大水坑的许多桃树开花了。桃树秋季开花的现象很少见，像这样满园桃树开繁花的景象，经营了果园十几年的周厚红也从未见过，啧啧称奇。        张弘tao摄   《韶关日报》2009年10月7日第一版 ...全文

  • 满族音乐的复兴！满语的复兴！满族民俗的复兴！

    孙炜冉 (吉林) 发表于 2009-10-13 评论: 1

            有人说满语已经消亡了，满族音乐更无从谈起，但今天我收到了一份可贵的礼物，是对民俗研究，尤其是满族民俗研究的一大振奋之事，那便是有人，确切的说是满族年轻人用满语演绎的流行歌曲，在活跃的旋律中，我似乎看到了满族文化这一古老和磅礴的中华民族悠远文化的复兴之音！... ...全文

  • 【甘宁】隆安千家万户“祭稻神” 壮师公手握铁剑“驱田鬼

    杨树喆 (广西) 发表于 2009-10-04 评论: 1 标签: 稻神 甘宁 师公

    隆安千家万户“祭稻神” 壮师公手握铁剑“驱田鬼” 作者: 甘宁 | 来源: 中国经济网 2009年07月28日    　　 　　   　　7月27日农历六月初六，隆安县迎来当地传统的“芒那节”，田间地头到处在举行延续了6000多年的“稻神祭”活动，家家户户都摆开“百家宴”，广邀亲朋好友做客欢度节日。十余... ...全文

  • 抢救满族民间文化的先驱者——记满族说部文学的传承人富希陆先生

    孙炜冉 (吉林) 发表于 2009-09-27 标签: 富希陆 满族 民间文化 文学 先驱者

    满族世代根深蒂固的氏族祖先崇拜观念，是满族传统说部永葆无限生命力的源泉，也恰是满族说部至今得以传流的奥秘所在。在东北满族聚居的诸姓中，至今仍维系着凝聚氏族力量的精神支柱——穆昆制。古老的穆昆制度，是以同一“哈喇”（姓）为轴心，凝聚成坚强而紧密的同一血亲的氏族生存集群。恩格斯曾说“氏族的名字创造了谱... ...全文

  • 田野手记（6）(图)

    马知遥 (天津) 发表于 2009-09-25 评论: 2 标签: 手记 田野

    6、埠东村风俗   埠东村隶属钢城区颜庄镇，位于莱城东南15公里处，颜庄镇镇政府3公里处。2188口人，耕地1100亩，是钢城区三大村之一。全村共10姓，许吴两姓居多，占总人口的一半以上。埠东村人口多，大多数人都在外地打工，50岁以下几乎没有吃闲饭的。埠东由于建村较早，村里人多，百年老屋古树很多。村中多株古槐... ...全文

  • 田野手记（5）(图)

    马知遥 (天津) 发表于 2009-09-24 标签: 手记 田野

    5、7月15日祭家堂     7月15日是莱芜颜庄镇当地仅次春节的盛大节日。在这一天，当地人要在清晨8点前请家堂俗称先人们进家。请进家的都是五代宗亲。这一天，妇女们在厨房忙碌做饭做菜，男人们张罗着摆设。一般是在进门的大堂正中位置摆方桌，然后是时令鲜果，有酒有茶，同时用红纸折叠出一个个牌位，写上名号... ...全文

  • 田野手记（4）(图)

    马知遥 (天津) 发表于 2009-09-23 标签: 手记 田野

    4、西当峪的莱芜梆子剧团   西当峪村隶属钢城区颜庄镇，位于莱芜的南部山区，离镇政府8公里，东接中当峪村，西邻莱城区的白马峪村和莱芜发电厂，耕地面积320亩，人口780人。据村碑记载：西当峪村建村于明朝洪武年间，因四面环山，林木茂密，无路可寻，曾名“挡峪”，后演变成“当峪”，因重名，冠以“西”字。 西... ...全文

  • 田野手记（3）(图)

    马知遥 (天津) 发表于 2009-09-21 评论: 2 标签: 手记 田野

    3、花雨山   从澜头村和村民们拉呱，中午本来是要和大家一起回去，禁不住村支书的热情，我和士闪兄留下吃饭。都是些家常饭，极为可口。吃完饭，还没等到几个同组的同学来，我俩为了不搅扰村干部工作决定先行上山，目的去了解花雨山庙会和那里的石大夫洞。当地关于石大夫的传说很多，关于他的崇拜也很多。但有些地... ...全文

  • 田野手记（2）(图)

    马知遥 (天津) 发表于 2009-09-18 评论: 2 标签: 手记 田野

    2、澜头村   澜头村是颜庄镇其中的一个大村，全村人口1500多人，种植小麦和玉米，山楂和柿子。据村民说这里有人会民间流传的花鼓锣子，于是我们来了。据83岁的村民吴美熙讲，上世纪60年代村里成立了业余剧团，50余人，主要表演花鼓锣子和莱芜梆子，现在基本上已经没人会花鼓锣子了。在他以为，谁还玩那玩意呢，太... ...全文

  • 田野手记（1）(图)

    马知遥 (天津) 发表于 2009-09-17 评论: 2 标签: 手记 田野

    田野调查手记（1）   按语：8月31日——9月5日，山东大学李万鹏和张士闪先生带队，率领山大和山东艺术学院民俗学专业的师生一行15日在莱芜颜庄镇进行了田野调查。作为第一次参加实地田野调查的我来说，是一次演习和学习，获益匪浅。     1、头一天在天和村   8月31日清晨，师生15人从济南出发... ...全文

  • 广西三江的风雨桥与三王宫(图)

    王宪昭 (北京) 发表于 2009-09-09 标签: 风雨桥 广西 三江 三王宫

    广西三江的风雨桥与三王宫                               王宪昭   在一个初春的早晨，8点，乘一辆汽车从广西三江县古宜镇去广西柳州的福禄乡看“三月三”花炮... ...全文

  • 山东青州的满族村与东关回族真教寺(图)

    王宪昭 (北京) 发表于 2009-09-06 标签: 回族 满族 青州 山东

    山东青州的满族村与东关回族真教寺 王宪昭   　　齐鲁大地素有“孔孟之乡”、“礼仪之邦”的美誉，确切地说，齐、鲁两国这种双赢的合作在春秋之前就有，比如，炎黄时代，炎黄二帝联手打败蚩尤就是一个有史可查的例子。这样看来，齐鲁在这片古老又现代的地面上会生存和流传着许许多多传统的文化。这些文化也不全是... ...全文

  • 打猎将军与南诏王巡狩（五尺道述古13）(图)

    邓启耀 (广东) 发表于 2009-09-06 标签: 南诏 述古 五尺道 行者手记

    打猎将军与南诏王巡狩(五尺道述古13) 邓启耀     　　四川西昌博什瓦黑石刻岩画   　　我选择的马帮驿道属西南丝绸之路的一段。海拔2700米的隆庆关丫口是"入郡咽喉"(《蒙化府志》)。此地山陡林密，只有一条用不规则石块铺成的马道，穿过黑呼呼阴飕飕的林子和峡口，消失在东边的山箐里。往东的路... ...全文

  • 偏离主题的中元柚子灯节(图)

    刘道超 (广西) 发表于 2009-09-05 标签: 黄姚 中元节 柚子灯

    古人认为：“鬼有所归，乃不为厉。”故自先秦，我国即形成了祭厉习俗，并区分为国家、民间两种不同的祭厉方式。西周时有公厉、国厉与族厉，大概可归属于国家祭厉之类。民间祭厉则在秦汉以后始明显。魏晋以后，由于佛教与道教的影响，民间逐渐形成了中元祭鬼习俗，国家则有建厉坛以祭厉鬼之制。每年大约有三次：清明、中元... ...全文

  • 归来

    马知遥 (天津) 发表于 2009-09-05 评论: 7

    每次归来都是沉甸甸的收获。此次田野调查，最感动的是年过七旬的山大民俗学教授，李万鹏老师，尽管退休多年，而且身体瘦弱，但每有田野作业他总是亲自参加，手把手教学生，而且视野开阔，随时帮助青年学者和学子答疑。张士闪教授领队，他亲自还负责一个小分队到各乡镇调查，他田野作业的风格和方式值得每个人学习，那就... ...全文

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田野纪事

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