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日志列表
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抢救满族说部(图)
孙炜冉 (吉林) 发表于 2009-03-20 标签: 满族 抢救
满族是具有悠久历史文化渊源的东北古老民族,在漫长的文化历史长河中,创造、发展和继承着灿烂多彩的民族文化艺术。至今仍流传在满族一些群众中脍炙人口的文学说部艺术,就是最具代表性的民族民间文化遗产。 内涵丰富的史诗 满族说部,是满族民间... ...全文
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乌拉街韩屯满族瓜儿佳氏萨满祭祀始末(图)
孙炜冉 (吉林) 发表于 2009-03-19 标签: 祭祀 满族 萨满 乌拉 韩屯
(本文系转载恩师育光先生野地调查之亲历) 1983年冬,我从北京中国社会科学院民族文学研究所参与民族文化课题项目归来后,遵照中国著名民间文艺理论家贾芝先生和中国著名清史专家王仲翰先生的指导意见,回东北吉林后排除“左”的干扰和影响,积极投身入中国满族等北方诸民族的萨满文化遗存的实际调查和挖掘、抢... ...全文
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萨满教文化遗产保护(图)
孙炜冉 (吉林) 发表于 2009-03-19 标签: 萨满教 文化遗产
“萨满教”作为中国北方民族一种古老而又神秘的宗教,对中国古代东北民族的社会发展和意识形态领域的形成具有一定的影响。特别是在中国东北少数民族形成与发展的过程中,起到过重要的历史作用。它所遗留的有形和无形文化遗产,应该成为我国少数民族文化遗产的重要组成部分,因此保护“萨满教”文化遗产,是博物馆应该履行... ...全文
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浅谈中国北方萨满教信仰民族的“天神”崇拜现象
孙炜冉 (吉林) 发表于 2009-03-19 标签: 崇拜 萨满教 现象 中国 天神
[摘要] 天是北方民间广泛崇拜的对象,历史上,生活在这里的汉族和信奉萨满教的满、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲、锡伯、蒙古等民族,以及日本、朝鲜、俄罗斯境内即东北亚地区的民族,都有许多敬天的习俗和祭天仪式.在人类文化史上,天崇拜是具有普遍意义的社会文化现象,但在北方民间却有一些突出特点,它延续的历史悠长,流传范... ...全文
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韩国江陵端午祭与巫堂降神祭的比较(图)
孙炜冉 (吉林) 发表于 2009-03-19 标签: 端午 韩国 江陵 巫堂
朝鲜半岛的巫俗信仰是以巫婆为中心传承的宗教现象。巫婆专门从事供神、祭祀,另称为巫人、巫、巫觋、巫女。降神巫有堂主神的神坛,幻识神的实体,通过歌舞的祭祀以灵力占卜。降神巫主要分布在朝鲜半岛的中北部地区。世袭巫分为湖南地区的祭祀和岭南地区的世袭巫。济州道的巫俗叫降神巫堂。 朝鲜半岛的巫俗分为南方型和北... ...全文
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梅联华:俗助农耕地 民以食为天——探幽农耕文化民俗
梅联华 (江西) 发表于 2009-03-17 标签: 联华 民俗 农耕 文化 探幽
内容提要:探幽农耕文化民俗,其最终目的是把我们的思想认识和精神状态提高到时代要求的水平和境界,使农耕文化的隐性探幽成为促进南昌社会经济发展的显性力量。 关键词:农事习俗 文化价值 时代意义一 农耕文化是农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化,以农业服务和农民自身娱乐为中心... ...全文
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清明不戴柳,红颜成皓首 ——清明用柳习俗
张勃 (北京) 发表于 2009-03-15 标签: 传统节日 清明节 用柳习俗
此文发在国学数典论坛上 清明一霎又今朝,听得沿街卖柳条。 相约比邻诸姊妹,一枝斜插绿云翘。 ——清·杨韫华《山塘棹歌》 清明节。一个女孩,也或许是一个少妇,正在闺中专注地绣着荷包,也可能正在逗弄呀呀学语的孩童,忽然间就听到了门外小贩大... ...全文
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云南最后的皮影
lixiaoya (云南) 发表于 2009-03-12 评论: 1 标签: 皮影 云南
前几天看到2006级的师姐何马玉娟的一篇文章,题目就叫《云南最后的皮影》,顿时感慨万千!我尚不知师姐来自何方,但她对腾冲皮影,也就是她所称的“云南最后的皮影”的精细的叙述让我仿佛回到了故乡——我的家乡腾冲,那个美丽的小城,让我提起就自豪的小城。 我就生长在师姐重点叙述的那个皮影队伍的村庄——腾冲固东顺... ...全文
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华夏传统婚礼
汉风徐徐 (广西) 发表于 2009-03-09 标签: 传统 华夏 婚礼
婚礼:不仅仅是我们的民族记忆,更应该是我们民族之根。服章之美,怎能没有礼仪之大的依托?礼的卑己尊人、礼的长幼有序,礼的严密规范,是我心目中理想华夏社会的要素,而庄重、典雅和质朴的周礼将这些礼的内涵发挥到了极至。 “ 周制婚礼。。。不举乐,不庆贺,重的是夫妇之义与结发之恩,并不认为这是一件可以喧闹嘈杂... ...全文
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乌丙安:“闹”元宵掀起春节后的娱乐高潮
乌丙安 (辽宁) 发表于 2009-03-07 标签: 春节 乌丙安 娱乐 元宵 高潮
民俗学家称,“闹”元宵掀起春节后的娱乐高潮 2009年02月09日 07:21:31 来源:新华网 南京元宵节秦淮灯会 新华网沈阳2月8日电(记者魏运亨)2月9日是传统的元宵节。国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任乌丙安说,传承了两千多年的“闹”元宵掀起春节后的娱乐高... ...全文
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三月三的那湾流觞曲水(图)
karin (北京) 发表于 2009-03-06 标签: 三月三 上巳节 流觞曲水
中华读书报 日期: 2009年3月4日 三月三的那湾流觞曲水 ■王晓平 京都城南宫的曲水之宴 王羲之的一篇旷世美文,一件书法极品,曾经是一桩跨国风俗诞生的重要因素之一。晋永和9年(353)3月3日在会稽兰亭举行的诗宴,是通过他书写的《兰亭集序》,感染后世... ...全文
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蛰虫惊而走草木纵横舒(图)
karin (北京) 发表于 2009-03-05 评论: 20 标签: 二十四节气 惊蛰
蛰虫惊而走草木纵横舒 http://www.sina.com.cn 2009年03月05日02:32 华龙网-重庆晚报 图片来源:百度百科 惊蛰 【历书】 2009年3月5日 农历己丑年二月初九 【释义】 今天傍晚6时48分,太阳到达黄经345°,为“惊蛰”节气。惊蛰是一年的第三个节气... ...全文
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乌丙安:“二月二”传承千年故事多
乌丙安 (辽宁) 发表于 2009-02-26 评论: 1 标签: 二月二 故事 乌丙安
新华网沈阳2月25日电(记者 魏运亨)26日是农历二月初二,是民间所谓“龙抬头”的日子。中国民俗学会名誉理事长乌丙安教授说,“二月二”这个时令节日已经传承了上千年,而且被后世附会了大量与天文、气象、农事、卫生、学业等有关的民俗内容,是一个故事多、讲究多的有趣节日。 乌丙安教... ...全文
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唐卡中的绿度母(图)
karin (北京) 发表于 2009-02-26 评论: 2 标签: 藏传佛教 藏族 唐卡 度母
唐卡中的绿度母 □ 杨晓燕 《中国民族报》2009年2月25日 唐卡绿度母 杨晓燕 供图 神秘、神圣、神奇的热贡艺术以其悠久的历史和深刻的文化内涵,成为中华民族藏传佛教艺术中的一颗璀璨明珠。而作为热贡艺术重要表现形式之一的热贡唐卡,更是传承了热贡艺术的精髓,将低眉的菩萨、怒目的金刚、飘舞... ...全文
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龙抬头~今天是是是二月二~~(图)
karin (北京) 发表于 2009-02-26 标签: 传统节日 二月二 龙抬头
二月二 要吃“龙须”和“龙鳞” 光明网 刊发时间:2009-02-26 15:03:19 来源:中国天气网 ...全文
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四海为家,到处过年,过样样年(图)
邓启耀 (广东) 发表于 2009-02-24 评论: 2 标签: 过年 四海为家
吃人类学民俗学这碗饭的人有个最大的好处是:到处走,到没到过的地方,见没见过的人,吃没吃过的东西,过没过过的年。四海为家,到处过年,过样样年,不执着于"唯一"。 要开学了,才觉得年过完了,需要告别睡到自然醒,连日子都搞不清的状态了。 &nb... ...全文
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二十四节气之雨水(图)
karin (北京) 发表于 2009-02-24 评论: 1 标签: 二十四节气 雨水
雨水节气的由来 2009-02-13 09:39:20 来源:中国天气网 雨水到,草木萌动 雨水是24节气中的第2个节气。每年的2月19日前后,太阳黄经达330度时,是二十四节气的雨水。此时,气温回升、冰雪融化、降水增多,故取名为雨水。雨水节气一般从2月18日或19日开始,到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样,... ...全文
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雨水和“二月二”(图)
karin (北京) 发表于 2009-02-24 标签: 二月二 雨水
雨水和“二月二” 中国天气网 2009-02-13 14:00:47 来源:网络综合 拉保保雨水节气习俗“雨水节,回娘家”是流行于川西一带汉族节日习俗。到了雨水节气,出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女,须带上罐罐肉、椅子等礼物,感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女,则由母... ...全文
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我的春节记录之大年三十
陌上花开 (北京) 发表于 2009-02-22 标签: 春节 记录 老师 张勃
一直想详细地记录一个我经历的春节,一直都没有完成这个宏愿。原因是,想来简单,真正记录起来却也繁杂,往往刚开始就放弃了。今年狠了狠心,跺了跺脚,也才记录了一点点。把它做成了PDF格式,放这儿。 ...全文
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《Orz、囧rz符号语汇小词典》
乌丙安 (辽宁) 发表于 2009-02-20 评论: 1 标签: Orz 词典 符号 语汇
《Orz、囧rz符号语汇小词典》 按语:把网络上对常用表现手法的符号语汇解读辑在一起作为小词典,便于使用: orz ——这是小孩 ORZ ——这是大人 ORL ——这是完全失落 or2 ——这是屁股特别翘的 or2=3 ——这是放了个屁的 Or2 ——这是头大身体小的翘屁股 Or? ——这也是头大身体小的翘屁股 orZ ——这是下... ...全文