日志列表

• 民俗随笔：熊的葬礼

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-14 标签: 民俗 随笔 葬礼 熊

      北方狩猎民族对熊的尊崇亲近，是很古老的图腾崇拜遗俗。在原始狩猎以后的时期，熊的生产价值逐渐超越了信仰的价值标准，熊皮是珍品，熊肉、熊掌是美味，熊脂、熊胆从很古时代就作为良药，熊牙熊爪从来都是萨满最重要的占卜法具，熊的内脏自古以来就有被人们生食的习惯，并认为这样吃，熊的灵魂和威力... ...全文

• 民俗随笔：萨满跳神和各路鸟神

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-13 标签: 民俗 鸟神 萨满 随笔 跳神

      森林中的大大小小的兽类与驯养使用的家畜都久已为萨满教神化了，除此以外，在动物世界里，飞禽及其神灵也是十分重要的一大部分崇拜物。在这许多代表萨满翱翔天空的禽鸟中，如前所述，鹰有着别的圣鸟灵禽所不能替代的作用，因为它代表萨满自身的灵。     在鹰之外，白天鹅的神圣特征自... ...全文

• 民俗随笔：萨满的神灵使者－－鹰

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-13 标签: 民俗 萨满 神灵 使者 随笔 鹰

    萨满自身的神格位置从古老的萨满传说中可以窥察一二。蒙古萨满传说中说：“腾格里”（天）的神鸟使者－－鹰，蒙语称“布日古德”。它受命降到人间和部落头领成婚，生下一个美丽的女孩。神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插了羽毛做神冠，让她遨游天界，把她培育成一... ...全文

• 民俗随笔：神鼓、神镜和精灵

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-13 标签: 精灵 民俗 神鼓 神镜 随笔

          没有神鼓就没有萨满教，神鼓是萨满全部活动的根基，它比萨满的装束更为古老。有鼓才有跳神，才降来了神灵。蒙古勃额的萨满歌中唱道：“神鼓是没有字的经，鼓槌是神灵的笔，没有鼓唱不出神的声，显不出神的形。”在萨满世界中，神鼓是万能的超自然工具，它是由萨满驾驭的飞天的鸟... ...全文

• 民俗随笔：神盔、神靴和精灵

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-13 标签: 精灵 民俗 神盔 神靴 随笔

         神帽（神盔）：萨满跳神的头饰以神帽或神盔最为典型。各民族神帽不尽相同。满－－通古斯语族的各族萨满神帽大体相似。帽胎主干是一个帽架，帽架用铜、铁等金属条片制成，顶端有铜制鹿角一对，角上有叉，依萨满年资不等叉数也不等，一般多在３叉以上。两角中间有一铜制飞鸟，头前尾后。... ...全文

• 民俗随笔：神衣神裙和精灵

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-13 标签: 精灵 民俗 神衣裙 随笔

      萨满行术时的服装是萨满教的重要标记。这些被叫做神衣、神裙的圣物，都和常人服装不同，充满了奇异的神秘色彩。神衣和神裙的样式很多，主要有以下几种：     一种是古代型的短上衣，用鹿皮、犴皮缝制，右大襟居多，也有对襟的。兽骨扣或皮条结，无领、袖上宽下窄。衣长不过８０厘米。... ...全文

• 民俗随笔：十万精灵

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-13 标签: 精灵 民俗 随笔

      在萨满世界里，人生前死后的魂灵均占有重要位置，但并非垄断地位。在萨满灵界，人的灵魂是最脆弱的，倍受伤害的。在侵害它们的势力中，几乎占绝大多数的是那些奇异的精灵。精灵是除人、神之外的其他生物和非生物的魂，是各色各样幻想形象及幻像的魂。它们在灵界中数量最多、散布最广、影响也最大。萨... ...全文

• 民俗随笔：祖灵

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-12 标签: 民俗 随笔 祖灵

   这是一种在人的亡魂、永生魂的观念基础上发展起来的灵魂崇拜。一个氏族的老人去世，他的灵魂将被留下来永远存在，常常要在本氏族部落的子孙中发挥影响和作用，这就是氏族祖先神产生的基础。北方民族的萨满教十分崇拜祖先，这不仅从对死者亡灵的处理上可以看到一些缘由，更为引人注目的是，几乎各个氏族都早已形成了... ...全文

• 民俗随笔：亡魂与葬礼

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-12 标签: 民俗 随笔 亡魂 葬礼

  亡魂离去后，并不是与丢下的尸体毫无关系，相反，在萨满教信仰中，十分重视对遗体的处理，认为它关系到死者究竟能不能顺利地移居到冥国或另一个世界去。 我国北方民族按照萨满教传统分别实行过风葬、火葬，近代定居后的民族才逐渐实行土葬或先火葬后土葬的复式葬法。其中风葬是比较古老的。在鄂伦春族、鄂温克族中多采用... ...全文

• 民俗随笔：亡魂的去向

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-12 标签: 民俗 随笔 亡魂

   人的生魂一旦因人的死亡而离开肉体后，便浮浮摇摇、飘飘荡荡走向下界，奔冥土而去。这是北方民族萨满教最普遍的信仰内容。生魂与肉体分开而独立存在，成为亡灵，或称亡魂，即没有肉体相依相附的魂，晚期多称“鬼魂”。 亡魂的去向，只要看一下萨满教信仰者的丧葬仪礼，就可以清楚地了解到亡魂在人死后的生活。以萨... ...全文

• 民俗随笔：关注来世的转生魂

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-12 标签: 来世 民俗 随笔 转生

  在灵魂崇拜的“三魂”中，转生魂是晚期信仰的产物。和原始的灵魂不死不灭观念的差异，就在于灵魂可以重新依附于人或动植物躯体再生。通常又称它为“转世魂”，即脱离死者的魂另行投胎转世。赫哲人称这种魂为“费雅库”，是专司转生 投胎的神创造的。妇女不育或流产也都被认为是没有转生魂或被别人抢走而不能成胎。萨满教... ...全文

• 民俗随笔：常常溜走的游魂

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-12 标签: 溜走 民俗 随笔 游魂

  民间信仰中的灵魂崇拜，几乎都有游魂这种超自然体，甚至认为它是“三魂”中与生魂不相同的另一种可离躯体游走的魂。游魂在赫哲族信仰中被叫做“哈尼”，即所说的第二灵魂，又被译做“思想魂”；蒙古族的第二灵魂正是这种游魂，又被译做“心底魂”。因为它被认定为常常暂时从身体中游离出去，到一定时候又归身附体的魂，所... ...全文

• 民俗随笔：生命与生魂

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-12 标签: 民俗 生魂 生命 随笔

  生魂，被认为是人和动物的生命始终结在一起的魂，也是所有的活人和动物都有的魂。赫哲族称这种魂为“干荣”，即生命魂的意思，生命终结了，它便立即离开躯体， 甚至提前离去。蒙古族所说的生魂，是永生魂，当人死时， 永生魂离开躯体而去，此魂不灭，与活着的人生活在一起，家人虽然看不见这个生魂，但是这个生魂可以为... ...全文

• 民俗随笔：三魂七魄

  乌丙安 (辽宁) 发表于 2008-10-12 评论: 2 标签: 民俗 三魂七魄 随笔

      在中国民间信仰中，各民族都有关于灵魂的解释，尽管其说法不一，但是灵魂崇拜的观念几乎完全一致。蒙古族的灵魂观念认为，每个人都有“三魂”，第一个灵魂停留在人的躯体里，这是人的“主魂”；第二个灵魂是离开人的躯体而漫游世界的“游魂”；第三个灵魂是人死后守护尸体的“尸魂”。   ... ...全文

• 徐嘉瑞修大理地方志(图)

  clamstock (北京) 发表于 2008-10-10 标签: 大理 徐嘉瑞 地方志

  徐嘉瑞修大理地方志 生活日报 [2008-10-9 16:54:55]   本报记者 施律 整理           云南曾孕育了一位中国现代文化史上的重要人物，他研究范围涉及戏剧、历史、文学、民间文艺等多个领域；他的学术著作对今日的云南还有着深远的影响；他就是我国现代著名的文史学家、诗... ...全文

• 张勃、荣新：《中国民俗通志·节日志·重阳节》

  张勃 (北京) 发表于 2008-10-07 评论: 3 标签: 荣新 通志 张勃 中国 重阳节

  重阳节是我国秋季一个重要的传统节日，时在阴历九月九日。按照中国古代关于数字的二元分类，奇数为阳，偶数为阴，九为阳数，九月九日的月份和日期都为阳数，所以称为“重阳”，也称“重九”。由于登高、赏菊、插茱萸是重要的习俗活动，因此在一些地方还有“登高节”、“菊花会”或“茱萸节”的别称。如山西虞乡、荣河一带... ...全文

• 重阳诗词(图)

  admin (北京) 发表于 2008-10-06 标签: 诗词 重阳

  重阳诗词 央视国际 2003年09月29日 09:43 　　 秋登兰山寄张五 　　孟浩然 　　北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。 　　愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。 　　天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。 　　过故人庄 　　孟浩然 　　故人具鸡黍，邀我至田... ...全文

• 重阳节的传说和歌谣(图)

  admin (北京) 发表于 2008-10-06 标签: 传说 歌谣 重阳节

  重阳节的传说 央视国际 2003年09月29日 10:06 　　较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》： 　　汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还，见鶪犬牛羊一时暴死。长房闻之日，此可代也。今世... ...全文

• 重阳节俗：饮菊酒(图)

  admin (北京) 发表于 2008-10-06 标签: 饮菊酒 重阳节俗

  饮菊酒 央视国际 2003年09月29日 15:35 　　菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。 　　早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山... ...全文

• 重阳节俗：吃重阳糕(图)

  admin (北京) 发表于 2008-10-06 标签: 吃重阳糕 节俗 重阳

  吃重阳糕 央视国际 2003年09月29日 15:54   　　重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。 　　据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴... ...全文