日志列表

  • 见证别一样的西首起秦长城

    张润平 (甘肃) 发表于 2020-12-23 评论: 4 标签: 岷县 张润平 秦长城研究 西首起

    见证别一样的西首起秦长城——漫笔岷县秦始皇万里长城西首起所在地考察与研究 张润平  一、引子自从司马迁《史记》之《秦始皇本纪》《蒙恬列传》《匈奴列传》等篇分别对秦始皇万里长城西首起于临洮的系列记载以来,《汉书》之《匈奴传》《西域传》、《后汉书·西羌传》,及《水经注》《晋书》《隋书》《括... ...全文

  • 春联始于唐代

    张志春 (陕西) 发表于 2020-06-22

    春联始于唐代 张志春   某年春节前,我刚从东方卫视做节目《绝对中国元宵节》回来,接到编导短信:“麻烦问下,第一副春联倒底是谁所撰写,辛逊还是孟昶?” 这还真是一个问题。 说来话长。如前所述,春节惯例要贴门神,但年年更替,画起来也不那么容易。为简便起见,魏晋南北朝时期,人们便在桃木板... ...全文

  • 疫情防控,社会治理者的一次特别考试

    萧放 (北京) 发表于 2020-06-11 评论: 1

    岁末年初,新冠状病毒肺炎疫情蔓延,目前已经覆盖全国所有地区,其中以湖北武汉、黄冈最为严重。如何处置突发的公共卫生疫情,如何应对因为信息杂乱而出现的社会舆情,如何维持社会安定,这些是对执政者与社会公共服务部门管理者社会治理能力的重要考验,是复杂时代特殊事件对我们执政者提出的新考题,是一次特别的考试。... ...全文

  • 下乡记182

    马佾 (湖北) 发表于 2020-04-09

    下乡记182户主多外出,在家净孩子,或者老人在,情况不了解。电话不间断,询问时时有,民情皆在此,闲聊话家事。      ...全文

  • 2019年我的三个学术性突破

    张润平 (甘肃) 发表于 2020-01-01 评论: 4 标签: 突破 学术 张润平 2019 三个

    二零一九年刚刚过去,需要总结一下,这是我学术获得大突破大收获的一年,共有三项:一是秦始皇万里长城首起地的发现与确认,目前已经获得中国长城学会认可,并有论文发表,填补了秦始皇万里长城遗址在甘肃段的空白。二是确立了岷州宝卷在中国宝卷学术史上的地位,而且随着后续的研究会成为中国宝卷研究的重镇,填补了岷州... ...全文

  • 下乡记112

    马佾 (湖北) 发表于 2019-12-30

    下乡记112寒冬入户早,晨霜瓦上白,农家忙家务,清扫庭院前。           ...全文

  • 挖掘地戏剧本引发的感想(口水话)(图)

    qinfazhong (贵州) 发表于 2019-07-24 评论: 1

           不调查没有发言权,不调查不要随便发言,以免误导了社会,淹没了文化的本真。      一直以来,有空的时间我便走访于各屯堡村寨,在这三十多年的走访调查过程中,对于地戏的传承和发展,不是老艺人的不断逝去就是文化不断失传,可是,这一严重的真实情况除了爱好文化的痴人们“... ...全文

  • 车厘子来到小山沟

    马佾 (湖北) 发表于 2019-05-11

    车厘子来到小山沟听说县河镇大量种植车厘子,百味群(84134126)友,相约观赏之。早七时集合,东行到县河。车厘子就是英语单词cherry(樱桃)的音译,它在广东及香港被直译做“车厘子”又名楔荆桃、含桃、朱樱、乐桃、表桃、梅桃、荆桃、崖蜜等。据说黄莺特别喜好啄食这种果子,因而又名为“莺桃”。樱桃在植物分类中属于... ...全文

  • 《文史武陵》2019年1月第1期

    马佾 (湖北) 发表于 2019-01-20

    《文史武陵》2019年1月第1期顾问:欧胜宝题字:欧胜宝主编:竹林听溪编辑:刘贤荣  金艳平  刘刀刀竹溪寻觅36一一 不朽功业乡间存滴裕沟李氏家族,从前面我们已知,有众多的官方名宦存在,这也是自古以来,评价一地文化教育业迹的标准吧。然而,我却独服李汇川。一手标准美观的蝇头小楷,贴在折页纸板中,在装... ...全文

  • 社科院学者谈殡葬改革:存四大误区 不应将传统现代简单对立

    张志春 (陕西) 发表于 2018-08-04 评论: 1

    社科院学者谈殡葬改革:存四大误区 不应将传统现代简单对立  2018年08月03日 来源:凤凰网国学      中华民族号称礼乐之邦,向来重视丧葬礼仪和生命关怀,具有慎终追远的悠久传统。随着国家现代化的推进,传统礼仪的现代转型是题中应有之义,但近年来的殡葬改革乱象丛生,比... ...全文

  • 【人类学】罗彩娟丨历史记忆与族群认同:作为壮族主源的“骆越”文化表征

    汉风徐徐 (广西) 发表于 2018-05-30

    【作者简介】罗彩娟,人类学博士,广西民族大学民族学与社会学学院教授。摘要:作为壮族主源之一的“骆越”族群,其文化不仅呈现于我们的历史书写中,还存在于骆越后裔——壮族代代相承的诸如干栏房、蚂虫另节等族群文化象征中。骆越国古都遗址所在地的壮族人民以骆越文化展示馆的方式展示,同时以一年一度的有关骆越的节... ...全文

  • 从桃符到春联的演进——基于祝由文化兴衰的视角

    浮游谪仙 (江苏) 发表于 2018-03-21

    从桃符到春联的演进——基于祝由文化兴衰的视角钱钰  刘涛南京师范大学社会发展学院  河南大学文化产业管理系摘要:基于祝由文化兴衰的视角,对从桃符到春联的演进进行诠释,强调桃符演进为春联背后的社会功能继替与转换。在文化遗产活化传承的大背景下,这一视角不仅有助于深入研究、全面理解春节民俗... ...全文

  • 雲想衣裳花想容 ──衣冠古國的創意與踐行

    张志春 (陕西) 发表于 2017-09-25 评论: 2 标签: 文化

    雲想衣裳花想容──衣冠古國的創意與踐行作者﹕張志春《光明日報》( 2017年09月19日 16版)魏晉彩繪磚畫(甘肅嘉峪關出土)宋大袖羅衫長裙展示圖(據永樂宮壁畫復原繪製)《中國服飾文化》(第三版) 張志春 著 中國紡織出版社唐宮女圖(陝西乾陵壁畫)  【著書者說】  倘說起有著衣冠古國之譽的服飾文化﹐實屬... ...全文

  • 中国非物质文化遗产保护人才培养学术研讨会在京召开

    夏木冉冉 (四川) 发表于 2017-07-05

        2017年7月4日,由中国艺术研究院·中国非物质文化遗产保护中心主办的中国非物质文化遗产保护人才培养学术研讨会在北京召开。文化部非物质文化遗产司司长陈通,教育部体育卫生与艺术教育司副司长万丽君,中国艺术研究院常务副院长兼研究生院院长吕品田,中国艺术研究院副院长、中国非物质文化遗产保护中心副... ...全文

  • 北大最短毕业致辞,4分钟9次掌声!

    老陶成局 (河北) 发表于 2017-06-12 标签: 本科生 毕业典礼 毕业生 科学家 生物学

    北大最短毕业致辞,4分钟9次掌声! 535字,3分56秒。北大,2016年本科生毕业典礼上教师代表的这一份致辞,堪称中国最高学府的最短毕业典礼致辞!  做自己尊重的人——饶毅(教师代表、科学家)在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季,请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福;因为历史不幸地记载着:有人的成功... ...全文

  • 【张勃】危机·转机·生机:二十四节气保护及其需要解决的两个重要问题

    张勃 (北京) 发表于 2017-05-27 标签: 二十四节气 非遗

    本文发表在《文化遗产》2017年第2期摘要:二十四节气是历史地形成的时间制度,在传统社会的国家事务、农业生产、日常生活等诸多方面发挥了重要作用,并形成了十分丰富的节气文化和实践活动。受社会变迁、中国人宇宙观和月令思维模式变化、历法变更、珍视不够等因素的影响,二十四节气在当代面临生存危机。具体表现在:时间表... ...全文

  • [张勃]春节是重要的德育资源

    张勃 (北京) 发表于 2017-05-27

    本文发表在《中国德育》2017年第2期春节习俗是重要的德育资源张 勃 一、春节是中华民族最大的节春节标志着年岁的新旧交替,俗称过大年,是中华民族最盛大最隆重的传统节日。春节起源于先秦时期的年终大祭。人们经过一整年的辛勤劳作,在岁尾年初的时候,一方面会满怀敬畏感恩之心,用丰盛的食物祭祀各种神灵和祖先,... ...全文

  • 从天地君亲师信仰 看小传统风貌的屯堡服饰

    张志春 (陕西) 发表于 2016-12-18 标签: 信仰 屯堡服饰 天地君亲师

      从天地君亲师信仰 看小传统风貌的屯堡服饰   张志春   说起来关注屯堡服饰已十多年了。记得2006年4月来安顺考察初知屯堡服饰,颇为震撼,直觉这是一个期待开采的服饰文化新矿区,当然其价值不仅仅限于服饰。当时接受采访时也谈了一些直觉感受。随之我的两个硕士生王玲王芙蓉来安顺田... ...全文

  • 满族萨满教的祖先神信仰研究(下)

    于洋 (辽宁) 发表于 2016-08-08 评论: 2 标签: 萨满教 信仰

       三、北位神    北位神是满族的另一组祖先神灵。在满族民间方位观念中,“西为大、南为尊”。设若南位神是尊贵的客神,那么相较而言,北位神则由家族历代以萨满为核心的“巫统”神灵构成。满族各姓关于北位神的神偶、神图等一般单独放在神匣中,不与南位神相混淆。 石姓的北位神图长约为... ...全文

  • 满族萨满教的祖先神信仰研究(上)

    于洋 (辽宁) 发表于 2016-08-08 标签: 萨满教 信仰

       内容提要: 满族民间普遍将西墙的“祖爷板”视为祖先神神位。祖先神内涵复杂,主要包括南位神和北位神两种类型,有各自的祖先身份和文化逻辑。文章在文献和田野的双重视角下,通过对满族祖先神观念和仪式的考察,发现:南位神并非祖先来源,作为“恩人神”、“贵人神”、“保护神”的客神身份被供奉;而... ...全文

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