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还有一种主张认为盘古神话来自印度、巴比伦。此说由来已久。明代跟随郑和下西洋的马欢(回族)在其所著《瀛洲胜览》之“锡兰国”条下云：
“王居之侧，有一大门，侵云高耸，山顶有人脚迹一个，入石深二尺，长八尺余，云人祖阿聃圣人，即盘古之足迹也。”
印度的化生神话，见于《摩登伽经》的记载是：
“自在以头为天，足为地，目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪为河，众骨为山，大小便利为海”。
又《外道小乘涅盘论》也说：
“本无日月星辰、虚空及地，惟有大水。时大安荼生，形如鸡子，周匝金色，时熟破为二段，一半在上作天，一段在下为地”。
又《厄泰梨雅优婆尼沙昙》云：
“太右有阿德摩，先造世界，世界既成，后造人。此人有口，始有言，有言乃有火。此人有鼻，始有息，有息乃有风。此人有目，始有视，有视乃目。此人有耳，始有听，有听乃有空。此人有肤，始有毛发，乃有植物。此人有心，始有念，有念乃有月。此人有脐，始有出气，乃有死。此人有阴阳，始有精，有精乃有水。” [3]
还有人认为盘古是西迁来中国的。黄节在《种源篇》中以巴比伦巴克族之名巴克，即盘古之音转，牵强附会。
前已说过，像这等巨人垂死化生的神话，在世界各国均有流传，在中国西南少数民族中也有流传。所以不能以此来论定盘古神话为外来神话。
不过以上种种论断，是在有关盘古神话的资料，特别是我国民间文学中的盘古神话资料十分缺乏的情况下得出的，因此颇多猜测。解放以后，随着我国少数民族社会历史、语言和民间文学的调查，大量有关盘古神话的资料被挖掘出来，这样对研究盘古神话的族属问题，提供了更为可靠的根据。从这些资料中，我们首先看到，在白、苗、壮、瑶等民族民间，都保留有盘古传说(神话)。其中以瑶族为最多，最完整。这些盘古神话，有散文的也有韵文的。如广西瑶族把盘古称为盘古王，说他寿长一万八千岁。在世时，开天辟地造人类。死后“左眼化作太阳日，右眼化成月太阴，岭上荒茅是头发，深潭鱼螯是心肝，牙齿化成金银宝，红血化成江水津，身肉化为瓦共土，身骨化成大石身，手足化成山树木，手儿脚甲化星辰”[4]
这则神话和徐整在《三五历记》中的记载情节基本一致。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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