【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

民族志/民俗志

首页民俗学专题民族志/民俗志

[辛世彪]法国人萨维纳和他笔下的海南岛
  作者:辛世彪 | 中国民俗学网   发布日期:2012-06-16 | 点击数:14181
 

  关于海南岛的民族,海南地方史志历来辗转抄袭,将听不懂其语言的民族统称为黎族,仅有“生黎”、“熟黎”之别,但后者内容非常宽泛。所谓的“琼山黎”、“临高黎”、“儋州黎”可能根本不是黎族。对“苗人”的称呼也是张冠李戴。萨维纳是已知第一个从语言学角度把临高人从“黎人”这个概念中区分出来并准确定位的人,也是第一个把海南苗族确定为勉人的人。萨维纳在到海南岛之前,曾长期居住在越南北部台人、苗人、侬人和僈人等少数民族聚居地区,并学习他们的语言。他能用台人的语言跟临高人沟通,也能用僈语跟海南的“苗人”交谈。

  海口兴起,成为当时全岛最重要的港口

  海口原属琼山县,1926年建市(县级),设市政厅。萨维纳在海南岛时,海口市刚建立不久,但由于地理之便,已成为全岛的经济中心。邻近的琼山府城虽依然是全岛首府,却已经破败落后。萨维纳描述了上世纪20年代的海口与府城:

  “琼州或琼山……现在依然是全岛的首府……但却全然破旧,到处被虫子蛀过,一旦倒下成为废墟,再也站立不起来。海口这座位于金江口的城市,是现今岛上真正的首府。

  ”海口城作为全岛的骄傲,不停地改变,不断地美化。它现今有了邮局、电报局、电话、电力、无线电报、飞机、自来水井,大马路两旁有最时髦的商铺和旅馆,街上车水马龙。它与琼州旧城以及北部各地有定点班车相通,这些班车日益取代那些顶着热风、骨瘦如柴的车夫们,以及那些传说中才有的人力车。

  “(海口)城内狭窄的小巷在一天天消失,让位于新的林荫大道。老旧的被烟熏黑的小店铺,被拔地而起用钢筋水泥建造的大型货仓取代,里面摆满了来自世界各地的货物,尤其是日本、英国、美国和德国的货物。法国仅向这里出口精品红酒、各种烈酒和香槟,这些酒在所有的新式酒店里都有充足的供应。

  ”从印度支那和东京(指越南北部)来的船几乎只运送大米和水泥,这些水泥是中国日益增多的新建筑所需要的,并与暹罗产的水泥相互竞争。

  “昔日的首府琼州如今在它的现代邻居面前,已经彻底黯然失色,后者以前只不过是它的一个不起眼的外港,而且多少可以说是走私犯、海盗与贼船的窝。”

  海口港是当时全岛最重要的港口,有船通往香港、广州以及越南的海防等地,前往泰国曼谷、新加坡和荷属印度(今印尼)的苦力也多从这里出发。海口港为全岛提供各样的生活必需品,也把海南的产品运往外地,但当时的海口港相当简陋。据萨维纳的记载:“海口港是目前岛上唯一经常有外国船只出入的港口。港口这个词在这里是个纯粹的委婉语,我们顶多只能用‘停泊’地这个词。各种大小船只事实上都被迫在大海上抛锚,暴露在琼州海峡的海流与风浪中。从抛锚处到码头还有六七公里

  远,人们只能乘坐可以通行的舢板从金江河湾上岸,这些舢板也得等待潮起潮落来出入。在这种情形下,上船下船是非常受罪的,那些划舢板的汉人还不时借机肆意敲诈。有一次他们强迫我付了15印度支那元才将我从船上送到码头,差不多每公里3块钱!”

  根据萨维纳的这段记录,当时的船只只能停泊在海口湾外的大海上,然后换乘人力舢板,沿海甸河到长堤路、博爱北、中山路、得胜沙一带上岸。现今中山路一带的百岁老人也回忆说,20世纪早期,海口港的码头不在秀英,而在中山路一带。这一带也正好是旧商铺聚集区,至今仍有许多法式建筑。当时海口的中山路、博爱路、水巷口、海甸岛一带有许多苦力,专做码头搬运和舢板运输。

  萨维纳又写到,当时这个通行不便的难题如何解决曾多次被讨论,但是从未有工程付诸实施。人们也曾设想用15年的时间,在铺前的海湾建一座新港,铺前也面向琼州海峡,在海口以东15公里处。这些方案是由外国专家应中国政府的要求而制定的,但并没有付诸实施。萨维纳所记载的这些史实都可以与陈铭枢《海南岛志》中的附录《建筑海口港计划》所提供的材料相印证。

  几个区域经济中心各具特点

  上世纪20年代的海南岛,除了海口市,比较重要的地区经济中心应该是嘉积和文城。萨维纳描述了这两个城市,并勾勒了文昌人的特点:

  “海南岛仅次于海口的重要城市叫嘉积,属于乐会县,因经流的河而得名,距离该河入海口15公里。嘉积城有定点班车通往北部与西北部的海口、定安、文昌以及南部的万宁,把它们连接起来。此外,大型帆船可以逆流而上到达嘉积,使它可以为成梯级分布在东部和南部沿海一带的居民,提供从海口用汽车运来的各种货物。嘉积往海口运的是大米、椰子、咸鱼、槟榔以及海南岛南部特产海盐。

  ”在船运方面,位于北部80多公里外文昌河入海口处的清澜港与嘉积展开竞争。文城是岛东北地区最重要的商埠,是文昌县城所在地。文昌人以贪财、爱闹事闻名全岛,也极善经商。海口的那些最大的货仓都归文昌人所有。在本地经商不能满足,他们就自愿移居国外。每年有2.5万到3万海南人离岛,其中有2万人是文昌人。他们喜欢去的地方是曼谷和新加坡……在越南西贡也有很多文昌人,靠做厨师出名。“

  萨维纳描述的定城是一个北部与中南部之间的货物交换地,因为有靠近金江(南渡江)的有利位置而变得重要,金江也变得极为繁忙:”定城用舢板向海口运送各种牲畜以及周边地区的各样土产。牲畜大多来自中部山区,经由海口运往香港。金江是目前岛上最繁忙的河流,一年到头,江面上总是有各种帆船上下穿梭。这些船每次总是四五艘一组或10至15艘一组结伴出行,这样就能抵挡经常出没的海盗的攻击。到了晚上就在江心并排抛锚,以免遭袭击。“

  萨维纳还描述临城有定点班车与海口连通,当时人们在修路,以便把班车延伸到盐场和西海岸的港口。


继续浏览:1 | 2 | 3 |


下载相关附件>>>>

  文章来源:中国民族报 2012-06-15 07版
【本文责编:CFNEditor】

上一条: ·[高丙中]人类学反思性民族志研究:一种范式的六种尝试
下一条: ·[张勃]北京地方志与民俗研究
   相关链接
·[蒙锦贤]文明的套式: 清代“苗图”中耕织图像的生产意义·[陶子煜]当局者观
·[苏长鸿]民俗仪式理论对当代学校教育研究的启示·[靳思怡]西方经典民族志中的田野经验
·张多:《神话观的民俗实践——稻作哈尼人神话世界的民族志》·[卢锐]析毫剖厘:家庭民俗学视野下的“云阳面业”家庭成员的自我民族志
·[李牧]民俗与日常生活的救赎·[王杰文]表演的民族志及其伦理困境
·[刘然]信仰、生计与王朝教化·[李牧]现当代艺术的民俗学根源
·[喀毛措 东主才让]藏族女子成年礼”的仪式传播解读·[柏仙爱]礼俗互动传统中的非遗保护与乡村振兴
·[孙艳艳]修行中的“身体感”:感官民族志的书写实验·[王心怡]交流实践及其文本再生产:以粉丝群体中的个体履职与秩序建构为例
·[陈杭勋]多点民族志视角下民间传承群体及其实践与民俗节日差异化·[毕雪飞]七夕的礼、俗与礼俗互动
·[庄孔韶]金翼山谷冬至的传说、戏剧与电影的合璧生成研究·[李牧]“人类学转向”下当代艺术的文化逻辑
·[赵旭东]视频直播的民族志书写 ·[张连海]感官民族志

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网