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就笔者目力所及，各类古籍中都没有关于老北京龙舟竞赛的记录，但端午节的其他活动（耍青或竞技）并不在少数。刘侗在《帝京景物略》中记载：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”此处的游耍无非是小规模的出游以及野餐，辛亥革命以后，北京人在端午节以去昔日皇家园林游玩成为时尚，天坛是旧时皇帝祈年之地，故而被人们认定是可以“辟毒”的“圣地”，因而成为了老北京端午出游的首选去处。
除了天坛，还有金鱼池。清初诗人庞嵦写诗：“一粒丹砂九节蒲，金鱼池上酒重沽。天坛道士酬佳节，亲送真人五毒图。”金鱼池成为端午地理的一部分，应该和离天坛近有关。明初孙国敕在《燕都游览志》中也提到了这处金代的鱼藻池：在崇文门外西南，俗呼金鱼池，畜养朱鱼，以供市易。都人入夏至端午，狂歌轰饮于秽流之上，以为愉快。由此可见，金鱼池的“秽流”历史不必推到“龙须沟”，在明初已是如此。
袁宏道《满井游记》中曾将满井作为端午旅游目的地加以描述。此外，高梁桥一带水光柳色，离城内不远，也频频出现在各类端午游记中。另有一处重要的去处即是菖蒲河，这又涉及到古代北京的另一项重要端午活动———击球射柳。
菖蒲河原名外金水河，源自皇城西苑中海，从天安门城楼向东沿皇城南端流过，汇入玉河。菖蒲河因其河道内长满菖蒲而得名，早在明朝，在菖蒲河一带就建成了“东苑”，与西苑相对。菖蒲河曾经触目皆是野趣，同时又是亭台楼阁遍布的皇家园林，同时也屡屡成为端午赛场。
《续文献通考·乐考》记载明成祖朱棣曾数次往东苑击球、射柳。据《明史·礼志》记载，永乐十一年端午节，皇帝在文武群臣的簇拥之下来到了东苑，随行的还有外方驻华使节（“四夷朝使”）以及离退休人员（“在京耆老”）。比赛队伍分成两拨，奖品不一而足。明《宣宗行乐图》长卷中也绘有宣宗赏马球之场面。
“射柳”和“击球”是根植于游牧狩猎文化传统的习俗，在辽时已经成为端午节日的重要活动。“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而驰去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”《金史·礼志》
1949年之后，东苑地区逐步演变成了居住、办公区。东苑内连接金水河的重要河道———菖蒲河也成了盖板河。如今菖蒲河又恢复流水绕树的风貌，惜乎却再也不是端午竞技的功能空间。
普通人家外出耍青，皇族、官宦前往东苑射柳，旧京的小孩儿也有自己的端午运动，这项运动斗智斗力，是为“斗百草”。斗草分文斗与武斗———《红楼梦》里有过对斗草的描写，但属于文斗（斗草名），互相以草名对答，比如狗尾草对鸡冠花、观音柳对罗汉松、姐妹花对夫妻穗等等；武斗是比试手中草或花茎的韧性，强健者获胜。端午节斗草是否与吃粽子有关，这是笔者的存疑之处。古籍（《岁时杂记》）中有这样的记述：京师（开封）以端午为“解粽节”，以粽叶长者胜，短者输。我不揣妄谬斗胆猜测，顽童们将包粽子的叶子取下比较长短，连带着较量硬度，这是斗草的来由？
文章来源：新京报 2010年06月17日
【本文责编：思玮】
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