【首页】 中国民俗学会最新公告: ·[张勃]发挥专业学会的智力支持作用,推动二十四节气的传承发展   ·中国民俗学会新会员名单(2018年3-4月受理)   ·通告║ 中国民俗学会第九届代表大会暨2018年年会:征文启事  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

口头传统

首页民俗学专题口头传统

[刘宗迪]中国神话“没谱”
  作者:刘宗迪 | 中国民俗学网   发布日期:2018-03-02 | 点击数:1586
 

   神话源自洪荒的古老故事,神话也是亘古常新的话题。

  在人类还不能用文字记录他们的历史、故事和知识之前,先民们就已经在用史诗、用歌谣等口耳相传的形式讲述着天地开辟的奥秘、诸神造物的奇迹、祖先迁徙的传奇以及英雄历险的故事,讲述着人类与生俱来的爱的欢愉、生的欲望、死的恐惧,讲述着宇宙万象、日月运行、季节轮回、大地草木、林间群兽以及尘世间生老病死、爱恨情仇的来历,讲述着时间的开始和终止,讲述着大地的深度和广度,讲述着人类的诞生、灭亡和再生,讲述着那些游荡于远方白云之间、出没于群山深处的神仙或者妖怪的故事……,在狩猎时代的林间空地上,在农耕时代的丰收庆典上,在古代王公贵族的宫殿上,在乡间村社的树荫下、水泉畔、篝火旁,世世代代的歌手们一边抚琴弹奏一边高歌低吟的就是这样一些口耳相传的故事,这是每一个民族历史上最古老的故事,这些在口传时代流传下来的故事,蕴含了人类最深沉的智慧和情感,寄托了一个民族最古老的记忆,它们不是别的,就是所谓神话。

  这些古老的神话,是人类最古老的故事,但这也是一些永远生生不息、新新不已的故事,因此是超越时代而恒久流传的故事。因为在这些古老神话瑰奇恢诡、古彩斑斓的表象下面,所蕴含的是人类对一些基本问题的追问和回答。这是我们人类、我们每一个男人和女人从遥远的过去、到纷繁的当下、直至渺茫的未来都不得不面对、不得不解答的一些也许永远也不会有最终答案的问题,一些我们在还是懵懂初启的时候就会想到但是直到年迈迟暮之时仍然会念兹在兹的问题,一些每一代人都会不断重提、不断做出新的回答的问题。

  比如说,宇宙是如何创生的?宇宙的创生在什么时候?终结又在什么时候?这个深不可测的星空究竟是亘古浑沌一团,还是自有其永恒的秩序和界限?又是谁为宇宙制定了这些秩序、划定了如此的界限?太阳为什么每天升起于东降落于西?月亮为什么圆了又缺,缺了又圆?夜空中为什么会有漫天的星斗亘古不灭?一年为什么分四季?雷、电、风、雨是上帝的愤怒还是女神的哭泣?大地为什么会有高山、大河、湖泊、平原?大海之外是否还有另一个世界,那里住着像我们一样的人类,还是住着奇形怪状的怪物?谁发明了种植五谷养育我们人类?五谷的种子最初有何而来?什么人教会人类用火,化生食为熟食?我们人类在这个世界上究竟是纯属偶然,还是得到了造物的特殊眷顾?世界上的第一人是谁?人由何而生生?人为什么会死?人在死后究竟到了哪里?是否还有灵魂?人既然会死,那么这个短促的人生还有什么意义?我们从哪里来?又到哪里去?人为什么男人和女人长得不一样?为什么男人和女人天生就彼此渴慕又互相仇恨?为什么男女之爱会给人带来如此巨大的狂喜却又让人陷入无尽的怨恨?……

  这是一些充满了孩子气但又足以气死哲学家的莫测高深的问题。它们是神话,它们也是哲学:这些问题关乎宇宙最深的奥秘、致高的哲理,所以它们是哲学问题,而古往今来的人们又只能凭直觉、想象和激情回答这些问题,所以对它们的回答往往变成神话。“邃古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”“圜则九重,孰营度之?惟此何功?孰初作之?斡维焉系?天极焉加?”“洪泉极深,何以寘之?地方九则,何以坟之?”“鲧何所营?禹何所成?康回冯怒,地何故以东南倾?”“日安不到?烛龙何照?羲和之未扬,若华何光?”“焉有虬龙,负熊以游?雄虺九首,倏忽焉在?”“登立为帝,孰道尚之?女娲有体,孰制匠之?”诗人屈原在《天问》中,借助迷离惝恍的诗歌意象所追问的就是这样一些横绝寰宇、纠缠人心的大问题,而在这些倏忽隐现、异彩纷呈的诗句背后,神话正如天末闪电般穿透鸿蒙,灵光乍现。针对诸如此类大同小异的根本性问题,每个民族从其各自不同的处境和才情出发,做出了各自不同的回答,从而形成了各具千秋的神话体系和诸神谱系。

  诸如此类关乎宇宙人生的根本性问题,是人类为了了解自己在这个世界上位置、从而理解生命的意义所必定遭遇的问题,但是人类的生命相对于宇宙洪荒和悠长历史的有限性,又决定了我们永远无法回答这些问题,因为我们无法跳出自身短促的生命之外,站到生死轮回、劫波成毁之外,去审视和度量那浩瀚的宇宙和漫长的岁月,所以我们的所有回答,从盘古开天辟地,到女娲抟土造人,到大禹治水,直到现代宇宙学理论,包括大爆炸学说、爱因斯坦的广义相对论乃至现代巫师霍金的超弦理论,其实都仅仅是些幼稚得让上帝发笑的浅薄猜测。

  因为没有最后的答案,所以才不息地追问,所以那些古老的神话才历经岁月沧桑而世代流传,经久弥新。远古游吟诗人、巫祝祭司的吟唱早已随着岁月的流逝而成为绝响,但他们在史诗和歌谣中讲述的诸神故事、英雄传奇,却被后来的人们用文字铭记下来,印于泥版,刻于金石,著于竹帛而留诸永远。千百年来,那些古老的神话故事被一代又一代的人们用不同的方式一遍又一遍地讲述着、演绎着,也许随着时过境迁,故事的人物换了,故事的场景变了,但故事的情节骨架没变,构成这个骨架的一个个母题要素也没变,故事依然是那个故事,故事中的智慧和教诲依然是那些启迪了先民们的智慧和教诲,正义战胜邪恶,死亡击溃生命,诸神死而复生,英雄历险归来……。


继续浏览:1 | 2 | 3 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:张丽丽】

上一条: ·[张万民]《诗经》早期书写与口头传播
下一条: ·[李斯颖]壮族蚂虫另节仪式起源神话的探析
   相关链接
·[姚新勇 周欣瑞]“南方”的发现,双重二元对立话语逻辑,百年中国神话学 ·[毕旭玲]20世纪前期海外学者中国神话传说研究述评
·[岳永逸]重述中国神话 轻学术、文化传承与自我救赎·[吴效群]探索中国神话比较研究之路
·[田兆元]中国神话具有“抗争”精神·[张多]神话学史的索引式研究
·[陈泳超]程憬先生中国神话研究简论·[黄泽]20世纪中国神话学研究述评
·第三届中国神话学与西王母文化研究年会暨新疆非物质文化遗产保护高层论坛:邀请函·第三届中国神话学与西王母文化研究年会暨新疆非物质文化遗产保护高层论坛:征文启事
·[杨利慧]《中国神话母题索引》使用的资料以及编纂过程·[包媛媛]中国神话在电子游戏中的运用与表现
·[陈连山]论神圣叙事的概念·[唐卉]如何阅读世界神话?
·王宪昭:《中国神话母题W编目》·中国神话学的文化意义
·[杨利慧]《中国神话母题索引》导言·[刘锡诚]20世纪的中国神话研究
·“神话学文库”17种书出版:论神话学的当代意义·[朱大可]被篡改的中国神话

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会费缴纳本网导航
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2014 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网