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汉民族研究的确是一个很重要的课题

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汉民族研究的确是一个很重要的课题

汉民族研究的确是一个很重要的课题


李亦园



(台湾中央研究院民族学研究所)



徐杰舜教授的汉民族研究跟我们自己的研究是连在一起的,就像上午所说的,用文化的观点来做,无所谓汉族和少数民族,一样的,都是研究的对象。何况汉民族实际上是那么多,代表的意义就更重要一点。汉民族研究的确是一个很重要的课题,就徐先生所说的,实事上我们也是被一些比较教条的观点所套住了。比如讲,我们的人类学,即使讲在这个房间里面,恐怕也不全是汉族吧,那么倒过来说的话,你们(少数民族)来研究汉族,也算异文化,是不是?实在是我们的错误,我们就没有想到还有五十五族,五十五族的少数民族的人类学家来研究汉族,也算other culture的研究,所以我们一直都在想,都站在汉族沙文主义的立场,好像口里边讲,我们有五十六族,但心里面讲,研究者是汉族才能研究,别的少数民族就不能研究,其实,汉民族对他们来说是other culture,是异民族,那么就当然可以照Leach教授所说的来研究我们,何况你们的汉语很好,比我们(汉族)研究少数民族的语言能力要高得多,所以,倒过来说,实际上是对的,这些我都觉得很有意思。    (李远龙根据录音整理)

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我是纳西族,是纳西化了的汉族,同时也保留了好多汉族的文化,如家谱,岁时,信仰,建筑,服饰,饮食。丽江古城大多数是纳西化了的汉族移民。认同纳西文化的同时,也并不排斥汉文化。古城文化也包含了好多汉文化,更多是二者水乳交融,无法分开。研究古城纳西文化,也离不开汉文化。从这点上来说,很难以人类学的主位、客位或自观与他观来研究,犹如费老所说的本来是你中有我我中有你的多元一体关系,如果以非此即彼来划分,可能对整体研究造成硬伤。
丽江金沙江流域的民族融合现象很突出,一个村子往往融合了纳西、傈僳、藏、汉等多种民族,一个家庭往往就有多种民族,多种语言,相糯以沫,共荣共生,我们去田野时就发现不少这样有趣的现象,父亲是纳西族,母亲是傈僳族,子女是藏族,父亲姓和,母亲姓唐,子女却是藏名。这种情况下,谁是异,谁是主?
好多时候,我们研究民族文化,大民族的沙文主义固然不可取,但西方理论也非包治百病的良药,我们只能因时,因地,因人而异。

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56个民族组成了一个中华民族,我想以后是不应该在叫法上多注意些,免得出现类似的大民族沙文主义!

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