看，温柔老师文章的摘要：
七夕节是中国传统节日，这个节日在汉魏之际确立之后，一直到唐代，其节日活动主要是以拜星乞巧为主，相沿成习，未有大变。但到了宋代，七夕风俗却大为改观，不仅节日气氛空前热闹，而且出现了众多前所未有的节物，如泥孩儿摩睺罗、谷板、种生等。尤其是摩睺罗，更是令宋代官民趋之若狂。关于摩睺罗的来历，近世学者一般都认为源于佛教。本文通过对宋代七夕风俗与古代西亚哀悼塔穆兹（阿多尼斯）风俗的比较研究，证明宋代七夕崇拜摩睺罗的风俗并非源于印度，而是来自更为遥远的西亚和更为古老的巴比伦。古巴比伦人在万物盛极而衰的夏至之际悼念植物和谷物之神塔穆兹（Tammuz）的风俗，在上古时期传遍整个地中海周边地区，在希伯来旧约以及古希腊文献中都有记载。此种风俗随波斯人的统治传入中亚粟特国家，演变为（汉历）七月初一到初七日历时七天的“哭神儿节”。隋朝韦节于公元605年出使康国亲历其事，并在《西蕃记》一书中留下记载。此种风俗在隋唐之际随入华的粟特人和祆教（琐罗亚斯特教、拜火教）风俗传入中国。因其在节日风俗上与七夕有相通之处，尤其是节期恰好也在七月七日，因此逐渐融入七夕风俗，使宋代的七夕呈现出一派前所未有的异域风情。宋代七夕令众生颠倒的泥孩儿摩睺罗，就是脱胎于西亚的植物神塔穆兹或阿多尼斯，宋代七夕的谷板和种生则是西亚阿多尼斯花园的变种，而西亚的“塔穆兹”或“阿多尼斯”在中土之所以改名为“摩睺罗”，则与中亚粟特地区印度教、佛教与祆教的融合有关。从巴比伦，到波斯，到粟特，到西域，到唐代的长安，到北宋的汴梁和南宋的杭州，摩睺罗，一个小小的泥孩儿，牵连出来的却是一个山川迢递、时光流转的文化传播故事。
