张润平

    对“民俗学中的糟粕的东西是否需要研究”类此问题，我觉得首先应对所谓“糟粕的东西”有一个界定。在实际生活中，有很多人内心本身就有不少“糟粕的东西”，自身的眼光本身就非常“糟粕”，往往把非常精粹的东西硬要看做“糟粕”，这能够怪谁？！
        对精华与糟粕的分析，我觉得还是太过于文化大革命式的习惯化判断了。同时好些事物事理精华与糟粕恰恰是其不能够分离的阴阳两面，就如人的前身与背心、嘴巴与屁股一样，你能够取其精华而舍其糟粕吗？

英古阿格

我们是靠“迷信”活着的。

焦虎三

这个问题，可能要分几个层面来谈，
首先是政治化视角中的“糟粕”与“精华”的界定与认知，包括评判话语权的角度与态度。其次，是知识化视角中的“糟粕”与“精华”的界定与认知，众所周知，民俗学与文化人类学，对于许多事象有完全不同的认知态度和判定标准，最后，如何理解进化视角下“糟粕”与“精华”，是值得关注与思考的。文明是发展，有发展必有取舍，必有淘汰和更新。以下这个实例说明，旧的习俗在一定程度上，并非尽善尽美。在很长一段时间内，中世纪欧洲人相信压一块大石头在肚皮上就可以治疗肚子庝，但现在人们知道了这事要看医生，要吃药。

英古阿格

引用:

原帖由 英古阿格 于 2014-6-8 11:34 发表
我们是靠“迷信”活着的。

这句话是我在丽江田野时听到一句话。话中有话，意味深长。
什么是糟粕与迷信？是谁说了算？破除了迷信，移风易俗后剩下的一地鸡毛谁买单？