瑶族小妹

如果最开始就说是民间秘密宗教，那估计就不会有今天这么好的地位了

瑶族小妹

中国的这个民间社会组织历来是自治的
这个信仰如果没有组织性，会有这么好的生命力吗
这和社会学是不一样的。

瑶族小妹

和中国社会的具体实际要联系起来
你很难用西方社会学的那些理论来说

哎呀，我不能叫什么会首会头，我要叫会长！

瑶族小妹

高丙中，双名制。
研究信仰的，都应该必须看这个文章。

瑶族小妹

龙牌会：一个乡村民间信仰组织的当代变迁史
叶涛
（中国社会科学院世界宗教研究所）

近二十多年来，河北省赵县范庄的龙牌会吸引了众多学者的关注，已有多篇论文对其进行研究。本人也曾经于1998年 和2009年，两次到范庄对龙牌会进行田野考察。本文结合个人调查所得并参考相关研究资料，对龙牌会近30年来的变迁予以回顾，从中探讨民间信仰组织在当代中国社会转型时期所存在的问题。

瑶族小妹

民俗博物馆，龙文化博物馆。
丙中老师这个概况非常好。
很好的解决了合法性的问题。

瑶族小妹

它现在已经是省级非遗了。
它现在努力的想成为国家级非遗

瑶族小妹

1，研究中国信仰的人都必须具备中国的佛教道教知识。以及秘密宗教和所谓的XIEJIAO的知识。
这样才能有基本的把握。

近三十年来，随着主流意识形态逐渐淡出我们的日常生活。
这里面，不是无源之水，还是和过去民间的这些教门教派有关系的。
我们民俗学者，如果没有这些知识，可能就会出现让人家笑话的东西。


这些我是没有写到论文的
一会尹虎彬先生做评议可能也要提到。

瑶族小妹

这个本来和龙根本就没有关系的嘛。
搞秘密宗教的老先生一看就知道

我们对它的文化本质进行了彻底的误读

瑶族小妹

民间信仰组织和我们现在的NGO，社会组织的关系，大家应该梳理一下。

瑶族小妹

谢谢叶老师启示性的梳理。

瑶族小妹

叶涛老师一会有中日签协议的互动，先退啦。

瑶族小妹

郑书京
韩国茶诗研究的动向和方向性探索。

[ 本帖最后由 瑶族小妹 于 2011-10-30 13:40 编辑 ]

瑶族小妹

来自韩国木浦大学国语国文系。

对于自己换题目了表示非常抱歉。
耿瑞芹是翻译。

[ 本帖最后由 瑶族小妹 于 2011-10-30 13:40 编辑 ]

瑶族小妹

哎呀，我还在回味叶涛老师说的呢。
韩语听不懂。。

想念崔仁鹤夫妇!

做个广告。林老师博客，崔先生讲座报道
http://www.chinesefolklore.org.cn/blog/?uid-334-action-viewspace-itemid-25815

[ 本帖最后由 瑶族小妹 于 2011-10-30 13:42 编辑 ]