寻找“莫一大王”

经过多日的酝酿，终于踏上了寻找“莫一大王”的旅程。初来广西，我便发现了《莫一大王》这个在广西非常知名的传说，并一连发表了数篇研究《莫一大王》传说的论文。从那时起，我便期待到《莫一大王》传说流传最盛的河池去寻觅莫一大王的“神迹”，亲耳听一听乡民们口头上传承着的《莫一大王》传说。然而，一直未能得偿心愿。差不多在几年的时间里，每逢与河池籍的老师和同学交谈，总会问：听说过《莫一大王》传说没有？你们哪里有没有莫一大王庙？还有没有祭祀莫一大王的仪式？可是，每次能得到的信息都微乎其微。没有线索，自然无法去做考察，我只有等待。最近和本专业的研究生韦春艳交谈时，她告诉我：她的一位家居河池金城区（据说是莫一大王的故乡），名叫莫柳电的同学的讲，她们村子附近的山上有莫一大王留下的“圣迹”，村里还有老人会讲《莫一大王》传说。听到这个消息，我有些振奋，便让韦春艳联系莫柳电同学，告诉她我们要去她们村里做考察。

十二月九日早上九点二十分，我和春艳乘上了从南宁驶往河池金城区的大巴。天气阴沉沉的，天色灰蒙蒙的，大巴在行驶中不时颠簸几下，是一种很容易让人打磕睡的情景，然而，我却毫无倦意。道路两旁是郁郁葱葱的草木，在万绿丛中时有红色的小花点缀着。愈往河池方向，愈是丛峦叠嶂，山上长满了树，看上去一片绿色的海洋，我不住地赞叹美丽的自然风光。韦春艳却告诉我，以前山上种的都是松树、杉木，近年，人们为了追求经济效益，开始改种桉树，而种植这种树对土壤破坏极大，会使土质变得贫瘠。我这才意识到广西的自然生态也或多或少遭到了破坏。

　大约经过了四个多小时，在下午一点半左右，大巴驶入了河池市金城区客运站。我们要从这里下车，然后，改乘到金城区下辖的拔贡镇的公共汽车。在金城区农贸市场，为莫柳电同学的家人买了一点礼品；然后，我们随意找了一家米粉店，一人吃了一碗螺丝纷，便赶着去转乘客车。

　客车在山间穿行，乡间公路不是太宽，往往一边紧贴山体，一边是悬崖峭壁。我很少乘车走山路，所以每遇这种路段总感到惊心动魄。司机经验丰富、技术娴熟，并不觉得路途如何艰险，他情绪非常轻松，一路上放着音乐，客车在音乐声中快速行驶。大概经过了一个多小时的时间客车进入了拔贡镇。我们在一个路口下了客车。莫柳电同学家住大莫村，距离这里还有两、三公里。韦春艳给莫柳电的父母打电话联系，莫柳电的妈妈说，莫柳电的二伯会骑摩托车来接我们。公路两旁是广阔的农田，有些田里是密密麻麻的甘蔗，有些田里是碧绿的蔬菜。好久没有呼息这乡野的空气了，我怀着淡淡的喜悦，迈步走向菜地，走在田埂间，不时用手去抚摸那青翠欲滴的青菜叶子……

　莫柳电同学的二伯骑着摩托车来了。我和春艳登上摩托车，三人共乘一辆摩托，向大莫村驶去。因为是乡间小道，道路坎坷不平，摩托颠簸得有些厉害，我双手抱住莫柳电二伯的肩膀，春艳则在后边紧紧揪住我的衣服……路上时有收割甘蔗或蔬菜的村妇，莫柳电二伯不住地用壮话给她们打招呼，她们则用好奇的目光打量着我们。就这样，大约经过十几分钟的颠簸，我们终于来到了大莫村。莫柳电同学刚去宜州上班不能回来，她的父母正在院子里等待我们。一路辗转，这时已是下午四点一刻。

莫柳电一家居住的是一座二层楼房，楼房分东西两单元，莫柳电二伯住西单元，莫柳电父母住东单元。莫柳电父母热情地让我们进屋坐下，我对他们表示感谢，并询问他们夫妇的姓名。这才知道男主人叫莫健勇，女主人叫韦美香，两人都是四十六岁，夫妇二人以酿酒、养猪为业，日子过得比较宽裕，早在十年前就和二哥一起盖起了这座小楼。

春艳和女主人坐在沙发上聊起了家常，我则仔细打量着主人家中堂贴着的红色条幅。条幅周围贴着对联，上联写道：天高地厚亲恩重；下联写道：祖德宗功师范长；横批则是：万福来朝。条幅的中间竖写着几个大字：天地君亲师之位，在天地君亲师五字的两侧竖写着所供诸神的名头或称谓。右侧写道：本部所属目神社王佑民之神位；敕封游天得道三界公爷之神位；大成至圣先师孔夫子文宣之神位。左侧写道：都天至富至宝财帛星君之神位；敕封通天圣帝莫一大王之神位；六国天尊圣母万岁婆王之神位。打量着条幅，当我看到“敕封通天圣帝莫一大王之神位”时，不由有些兴奋，总算看到了莫一大王在民间社会的影子啦。我回头问莫健勇为什么要供奉“莫一大王”的神位时，他很干脆地回答：“这是我二叔写的，我说不明白。晚上他来陪你吃饭，会讲给你听。”

看看天色还不算太晚，到吃晚饭还有一段时间，我们决计去看看传说中的莫一大王“圣迹”。韦美香找来一位莫姓摩的司机，我和春艳登上摩托便出发了。摩托穿过了寨熬村与北香村，经过一番颠簸，然后驶上了柏油马路，向西南莫一大王“遗迹”处奔去。但见前方峰峦起伏，郁郁葱葱。转头四顾，便见整个拔贡镇都在崇山峻岭包围之间。大约经过半个小时，我们来到了人们所说的莫一大王“圣迹”处。“圣迹”有两处，一处是一座山峰半腰有一个脚形的山洞，山洞贯穿了整座山峰，通过山洞可以看到山峰那边的天，山洞格外醒目，远远便能看到。人们说这个山洞是莫一大王用脚踢出来的。相邻的另一座山峰，峰下也有一个洞，这个洞被人们称为“莫一洞”，据说是莫一大王用箭射出来的。“莫一洞”洞口林木葱茏，洞下是地下河，河流淙淙流出洞外，形成一条清澈见底的溪流，溪流之上浮着数百只白色羽毛的鸭子，自由自在地游着，真个是“白毛浮绿水，红掌拨清波”的景象。

我们决意要到“莫一洞”中一探究竟，但天色已经有些朦胧，我们相约到洞里看看就出来。要进入“莫一洞”并不容易，我们先是踩着几块露出水面的石头涉过溪流，扯着茅草攀到山洞左侧，然后踏着穿过洞口的渡桥，一点一点挪向洞口，一不小心，便会跌入渡桥下的溪流中，虽然只有六、七米高，也足以让人心惊胆战。一步踏进洞里，往下看是地下河，河水发出哗哗的声响；往前看视野开阔，洞口很宽，可容二、三百人，地面高低起伏，崎岖不平，洞顶可见各种形状的钟乳石，有的如蟾蜍望月，有的如蟒龙缠柱，不一而足。莫姓摩的司机说，洞很深，一直通到山外边。洞里光线越来越暗，洞外暮色苍茫，因为没带照明工具，我招呼春艳赶快出洞

等到我们回到大莫村，韦美香已经准备好了饭菜，请来了莫健勇的二叔，他就是莫柳电同学说的村里会讲《莫一大王》传说的老人；莫健勇的二哥、二嫂过来相陪；摩的司机也留下来吃饭。围着热气腾腾的火锅，不时往里面放各种菜肴，大家边吃边聊，边聊边饮。两杯酒下肚，我先是赞美了几句主人家酿的酒好，然后就开始了对莫健勇二叔的访谈。老人叫莫木龙，今年六十八岁，上个世纪六十年代初高中毕业后做了民办教师，教数学课，七十年代转正，退休时是中学一级教师。

我尚未开口，老人就打开了话匣子，他先是给我解说他为莫健勇家撰写的中堂条幅。他说中堂上书有六位神灵的神位，分别是社王之神位，他们村的社王姓目名佑民；三界公爷之神位，三界即天地魔三界；大成至圣先师孔夫子之神位；财帛星君之神位，财帛星君即财神；莫一大王之神位；婆王之神位，婆王即女娲娘娘，她捏土造人是人之始祖。我问老人，为什么要供奉“莫一大王”神位？他说，莫一大王是河池一带最大的神，孔夫子是文臣，莫一大王是武将，一个国家既要有文臣，也要有武将。莫姓摩的司机插话说：莫一大王是一个驱鬼的神。这让我意识到莫一大王是一个傩神。接着莫木龙给我讲起了《莫一大王》的传说。老人是当地比较了解《莫一大王》传说的人，曾经对《莫一大王》传说做过文字整理。这次他给我讲了五则《莫一大王》传说，现列表如下：

莫木龙一边兴致勃勃地讲着莫一大王的传说，一边不断地将菜夹到我的碗里。我则时常端起酒杯给大家敬酒。为了帮莫木龙回忆，有时我也插几句话，讲自己知道的莫一大王传说，常常能够得到他的回应。夜色阑珊，大家也都醉意朦胧，韦美香妯娌两个已经离席去唠嗑，这时莫木龙也已经回忆不起更多的莫一大王传说。考虑到不能耽误主人家休息，我准备结速这次访谈。最后，我又向莫木龙询问了几个与莫一大王信仰有关的问题。一个问题是，河池的莫姓群众是不是认为他们是莫一大王的后代？莫木龙作了否定的回答。又问，金城区一带有没有莫一大王庙？莫木龙说文革前还有，文革中被砸了。我又接着问，河池群众除了信仰莫一，是不是还供奉莫二、莫三？莫木龙与在场的人都笑了……人们陆续离去，我让韦春艳付给了摩的司机四十元的劳务费。当晚，我住在了莫姓同学的二伯家里。

第二天早上六时，我便起了床，文学院办公室有事相催，让尽早赶回。莫健勇忙着酿酒，五点就已起床。韦美香随后起床给我们准备早餐。莫柳电的二伯早早起床，准备用摩托送我们去附近的停车点。早餐结束，我和春艳一再对莫健勇夫妇表示感谢后乘上了摩托，结束了这次寻找莫一大王之旅。

这次寻找莫一大王之旅收获不是太多，但并不出乎意料。在传统社会向现代化社会转型的过程中，文化生态发生了急剧变化，传统文化受到了猛烈冲击，民间口头传承日趋濒危，传统民间信仰也日渐萎缩。在这种情况下，所谓寻找“莫一大王”，也只能在民间社会寻找到莫一大王那渐去渐远，模糊与朦胧的背影……