真正的文人多自谦,戒浮燥,胸怀平常之心,甘为边缘人。粗茶淡饭,布衣裘褐,倒可以冷眼洞察社会,静观人生百态,写出多少能够传世的作品来。——录自随笔《边缘人》(1998)

《民俗与艺术》序言

上一篇 / 下一篇  2018-06-24 16:49:18 / 个人分类:民俗艺术学

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民俗与艺术》(自选集)序言

刘锡诚

记得2012年的夏秋间,文学理论家陈辽写过一篇题为《刘锡诚:三十五年四“转身”》的文章,写我从1990年告别行政领导工作后,“致力于文化史迹的研究、中国原始艺术的研究、民间文学学术史的研究,先后出版了三部能够留存后世的著作:《追寻生命遗韵》、《中国原始艺术》、《20世纪中国民间文学学史》以及《民间文学:理论与方法》、《非物质文化遗产:理论与实践》等多部著作。” 他称这是我的学术史上的一次“华丽的转身”。回想已经逝去的六十年,我这一生还真是充满了一些戏剧性。在从事的专业和著述上,的确有多次“转身”。一个本来从事文学编辑工作、偶尔写点文学评论文章并有幸被称为文学评论家的人,在20世纪80年代初驯服地听从领导的调遣,阴差阳错地进入了民间文学研究领域,继而又涉足民俗的研究,在 民间文学研究著述之外,也陆续写了一些探讨民俗与民俗学以及民俗与艺术的文章。如今已到了耄耋之岁,在回首走过的学术研究道路,做个小小的总结的时候,从数量不少的这类文章中选出一些稍有价值的篇章来,编为《民俗与艺术》,作为我的自选集之一。

我生命的后三十五年,被“边缘化”,把主要精力放在了民间文学的研究上,民俗学并非我的主攻方向,我的介入民俗学研究,开始于作为一个文学研究者在民俗学被当成资产阶级学科批判产生的一份同情。君不见我最早发表的一篇《民俗与国情备忘录》,就并非发表在民俗类的学术刊物上,而是发表在《报告文学》上的。后来,我之所以继续在这个园地里耕耘而不肯罢手,无非是想借助于我在文学理论上的优势,运用已经学习和掌握的马克思主义经典作家们的理论武器,或深或浅地探讨、甚至在某种程度上试图解决一些民间文学和民俗学研究上悬而未决的的重大问题,而不是像老友冯骥才说的那样,有些民俗学者把民俗研究当做手中“把玩”的玩物。譬如,我对民俗的属性的阐发,认为民俗中可分为两个部分,一部分是具有意识形态性的,如民间文学和民间艺术;一部分是不具有意识形态性的,如风俗习惯甚至多神信仰,漂浮在经济基础和上层建筑之上,不受改朝换代、社会变革的影响,而在不同的时代具有传承性和延续性的。又譬如,我对民俗与国情关系的阐述,也受到了学界朋友们的关注。1985年我开始研究原始艺术,这一年的5月,我为《民间文学论坛》杂志主办的中国民间文学刊授大学学员写了一篇题为《原始艺术论纲》的讲课教材,后来公开发表了,继而国家社科规划办公室申报和承担了《中国原始艺术研究》国家社科基金项目,从此把原始艺术与当代民俗(特别是民俗艺术)衔接起来,并力所能及地进行了若干田野考察,把书斋研究和田野研究两种方法结合起来。最终成果《中国原始艺术》这部专著于1988年结项,得到了学界同行们的首肯。原始艺术的研究,大大地开拓了和丰富了对民俗生活及民俗艺术的研究。又譬如,随着西方文化人类学的引进,我开启了对文化象征的研究,编著了《中国象征辞典》,出版了《象征——对一种文化模式的的考察》以及一批关于傩舞傩戏等傩文化的论述和文化随笔,无意中在民俗学研究上扮演了一个首倡者的角色。如此等等。

这本选集里收录的60篇有关民俗与艺术的大小文章,是我一路走过来的漫长的学术途程中留在身后的一串并不连贯的脚印。

刘锡诚

2017101日于北京

 

 

 

 

后记

20世纪90年代初起,我就与学苑出版社建立了密切的关系。作为作者和主编之一,于1994年为该社编辑出版了我国第一套民俗学的丛书:《中华民俗文丛》20种,一年后整套丛书再版发行,影响甚巨。2002年,我又应邀为该社主编了一套《三足乌文丛》10种,拙著《象征——对一种文化模式的考察》也得以在这套丛书里问世。2003年我国政府启动了非物质文化遗产保护名录工作后,学苑出版社于2009年为我出版了《非物质文化遗产:理论与实践》。现在,我的自选集之一《民俗与艺术》书稿,得到了资深编辑洪文雄同志的支持和帮助,并得到孟白社长的批准,由学苑出版社列入了今年的出版选题计划,就要付梓了。在此对他们表示衷心的感谢和敬意。

作者谨识

2017101

 

 

自序

 

第一辑 民俗与民俗学

民俗百年话题

中国民俗学的滥觞与外来文化的影响

——为《歌谣周刊》创刊70周年而作

世纪回顾:中国民俗学面临的选择

——为顾颉刚等妙峰山进香调查70周年而作

民俗与国情备忘录

文化对抗与文化整合中的民俗研究

民俗文化是一条滔滔巨流

关于民间信仰和神秘思维问题

——兼谈非物质文化遗产的理论问题

历史民俗学”的提出与阐释

浅议中国民俗学风俗学学科建设诸问题

时代特色与文化精神——评《中国民俗大系》、

民俗志的时代性和认识价值

民俗学与风俗史

国情观和历史观

民俗旅游与旅游民俗

 

第二辑 巫傩与信仰

 

送旧德立新德

——傩仪象征新解

石敢当:灵石崇拜的遗俗

关于龙的风波

春神句芒论考

哈尼族的“埃玛突”与古代的“社”

石狮子的风波

嘉果之枣的象征意涵及其嬗变

 

第三辑 民俗与艺术

 

形著于此而遗于彼(二题)

象征的诱惑(外六章)

葫芦与原始艺术

舞法及其象征

漫说黥面与文身

论颜色的意义

中国年画中的文化象征

钟馗论

萨满艺术余音与文化多样性

蓝夹缬的另一种文化意向

民间艺术主要是女性艺术

刻刀下的历史

早期民俗摄影随想

 

第四辑 节日民俗

 

重建国学与节日文化

传统节日文化的继承与发展

慎终追远 生生不息

——春节的民俗学解读

清明节的天候和物候

黄石的端午礼俗史论说

戊子端午感言

端午:礼俗、传说和我们的节日

中国民间故事中的鼠

向龙年一拜

骥不称其力而称其德

羔羊跪乳

岁终更始说鸡年

的文化属性

四时报喜 肥猪拱门——猪的文化阐释

迎春簇杖鞭土牛

 

第五辑 民俗调查

 

葛沽皇会调查报告

历史变革中的渔村民间文化

青海大通互助采风记实

勒布采风手记

唐布拉采风手记

伊宁情思

妙峰山纪事

再上妙峰山

城市气质与民俗变迁——以东安市场为例

东安市场百年祭

北京胡同里的民俗世界

 

《民俗与艺术》(刘锡诚自选集之一),学苑出版社20181


TAG: 民俗与艺术

一笑堂 宁锐 发布于2018-06-24 22:10:05
《民俗与艺术》(自选集)序言
是我一路走过来的漫长的学术途程中留在身后的一串并不连贯的脚印。----现在串连起来就成了连贯的脚印!
我来说两句

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