序跋集：《印第安人的神奇故事》序（续）

《印第安人的神奇故事》序（续）

六

美洲印第安人的民间口头文学，几个世纪前就由欧洲人记录下来了（少数是由本族人记录的）。这些材料既是殖民主义政策的产物，又在客观上保存了印第安人的早期的民间文化。随着印第安人民间口头文学的记录成文字并得到研究，文化人类学、民间文艺学、神话学等学科迅速发展起来。

我国翻译印第安人的民间口头文学不多。近几年，随着开放政策的实施，翻译出版了一些印第安人民间口头文学的小册子，使我们对印第安人的精神文化、民族特性、风俗习惯有了进一步的了解。仅凭这些翻译介绍，对于一般读者也许就够用了，但对于建设民间文艺学和神话学方面的理论，则嫌太少。

本书译者根据前苏联进步出版社1864年出版的《北美印第安人的传说故事》和前苏联国家文学艺术出版社1962年出版的《拉丁美洲印第安人的传说故事》两书的俄译本译出，现将其合为一册出版，所容纳的资料是较为丰富的，全面的。我想，无论是作为文学读物也好，还是作为研究印第安民族的资料也好，都是无愧的。

龙年正月初四（1988年2月20日）于羊坊店

易言、易方译《印第安人的神奇故事》序言，中国民间文艺出版社1988年11月第1版）。易言（刘锡诚）；易方（马昌仪）。

[1]转自马克思《摩尔根<古代社会>一书的摘要》。

[2]参阅了西班牙—南美洲埃斯帕萨·卡尔佩股份公司出版的《插图本欧美大百科全书》中的《拉丁美洲各国民族概况》，译文见中国社会科学院民族研究所世界民族研究室铅印本。

[3]岑家梧《图腾艺术史》第1页，学林出版社1987年第2次印刷。

[4]关于文化英雄，可参阅马昌仪《文化英雄论析》，《民间文学论坛》1987年第1期，北京。

[5]见卫聚贤《中国人发现美洲》第121页：“美洲的降雨神，两手各执筒（桶）洒水，背后有一条龙……和中国的‘龙王’形象相同。……《太平广记》载李靖夜宿龙宫，天庭降旨下雨，适龙子不在，龙母命李靖骑龙代龙子降雨。这和玛雅人的神话故事同。”

[6]墨西哥古代《台奥梯华干宗教舞蹈》图，见《北京晚报》1984年1月10日第3版。