【转】台静农《淮南民歌集》与两淮文化风俗

摘要：台静农曾于1924年的8月底，回故乡霍丘叶集搜集歌谣，达半年之久，搜集到当地歌谣2000多首。整理发表了167首，1970年台北东方文化书局印行的《淮南民歌集》，收113首。这些民歌充分反映了两淮风俗人情，显现楚风、楚韵，情调激越、浪漫飞旋，直抒胸臆、坦荡无羁；在艺术形式上继承了《诗经》“十五国风”的“赋、比、兴”手法，叙事与抒情兼顾，内容实在、易懂，口语生动、易记，音韵流畅、易于传唱。 
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　　关键词：台静农；淮南民歌；文化风俗；楚风楚韵 
　　中图分类号：I207　文献标识码：A　文章编号：1006－0677(2009)6－0046－05 
　　 
　　1924年8月底，台静农应主持《歌谣》周刊编辑事务的常惠之请，回故乡霍丘叶集搜集歌谣，达半年之久，搜集到当地歌谣2000多首。其间，他写了《山歌原始之传说》一文，发表在1924年第10期的《语丝》周刊上。这篇文章发表后，引起了文艺界和学术界的注意和兴趣，钟敬文在《语丝》第23期、尚钺在《北京大学研究所国学门周刊》第7期(1925年11月25日)上各发表了一篇同题的文章，提供了广东海丰和河南罗山的不同传说。他所搜集、编选的《淮南民歌》第一辑，于1925年在《歌谣》周刊第85号、第87号、第88号、第91号、第92号分别发表，共113首。稍后他又在第97号发表了《致淮南民歌的读者》一文，谈了他搜集淮南民歌的活动过程、整理民歌的方法等。《歌谣》周刊在发表了台静农搜集的这113首淮南民歌后，又出了5期，到第97号(1925年6月2日)出版后便停刊了。《北京大学研究所国学门周刊》随之于1925年10月14日创刊，台静农的《淮南民歌》第一辑，又在该刊第4期继续刊出。第4期(1925年11月4日)发表的是114－146首；第8期(1925年12月2日)发表的是第147－167首。从目前有关文献资料看，台静农搜集的2000多首《淮南民歌》公开发表了167首。1970年，娄子匡将其编人《民俗丛书》第24种，取名《淮南民歌集》，由台北东方文化书局印行，收淮南民歌113首，并收入《致淮南民歌的读者》、《从“杵歌”说到歌谣的起源》、《山歌原始之传说》，《附录：冯沅君(论杵歌)》。 
　　我国古代就有从民歌以观风俗的文化传统，台静农在《致淮南民歌的读者》中谈到他所搜集的民歌中，有相当一部分能体现淮地风俗民情，使读者读后，“于领略歌谣的本身而外，同时还能了然于淮南的风俗人情及其他”。由于两淮民间受佛教文化思想影响较深，台静农家乡叶集附近就有比较大的寺庙(庙阁寺)，至今香火都比较兴旺，因而在民歌中常出现乡民求神拜佛情景：“清早起来从南来，个个庙门朝南开；当中坐个观音士，十八罗汉两面排；九天仙女下凡来。” 
　　乡民求神拜佛，多拜观音，求佛祖保佑多子多孙多福。乡村妇女无子，每逢初一、十五不食荤菜，吃素，便有“吃花斋”风俗，用这种方式以求生子。《淮南民歌集》第59首歌云：“东风不刮西风衰，小乖姐没儿吃花斋；我劝你花斋莫吃罢，房屋门子往外开；郎使麒麟送子来!”这首歌以讽喻的情调，对“吃花斋”风俗作了否定，尽管如此，淮地“吃花斋”风俗仍然延续下来。两淮民间不仅崇佛，而且尊道，道教之风较盛。乡民生病，往往请巫者为病人烧香祷告，谓之“下神”，这是一种迷信风俗，认为这么一“下神”，病情就会好转。《淮南民歌集》中第68首民歌就写道：“想郎想得掉了魂，接个当公下个神”，“当公”即巫者，请巫者为病人祷告，谓之“下神”。两淮民间风俗中还有一种就是“算命打卦”，第63首歌谣写女盼郎归，等郎盼郎的急切心情，女的用绣鞋打卦，以示阴阳祸福：“脱掉绣鞋打一卦，一卦阴来一卦阳，小郎子来在半路上。”由于两淮民间佛、道文化思想积淀较深，受其影响便逐渐形成一些带有迷信色彩的风俗，这在民歌中有反映，而在台静农的小说中，更有这方面的生动描绘。比如小说《红灯》中得银娘在7月15那天，糊了一盏红灯，为儿子“超度”魂灵的风俗，这和民歌中的“吃花斋”、“下神”、“算命打卦”，大都表现乡民的精神寄托，这些风俗并不含野蛮性、残酷性。而对那些带有野蛮性、残酷性的风俗，台静农则作了暴露和批判，比如小说《烛焰》中所写的“冲喜”风俗，便彰显着人性、人生被戕害的色调了。 
　　淮南民歌所表现的风俗民情，具有鲜明的时代性和浓郁的地方色彩，清新悦目，处处呈现生活的“真味”。台静农在田夫野老那里搜集山歌时，乡间民众有：“诌书立戏真山歌”，意即书是编的，戏是创造的，山歌可是真的。民歌中的生活是“真”的，情感是“真”的，它所表现的风俗民情更是真切的，感人的。像农村妇女“走娘家”呈现的是一种欢快愉悦的情景：女的左手打着伞，右手抱着小孩，就像“藕叶拽着莲蓬花”。乡村小货郎，挑着货担，走村串巷，手摇小鼓，招揽顾客，到货郎担买东西的多为乡村妇女、儿童。这是过去时代乡村商品交易的情景：“箱子担的南京货，手里拿着唤姐梁(即手摇小鼓)，唤出乖姐俺望望”。乡村小货郎在走村串巷推销生意的同时，也不忘对爱情的期盼，希望唤出乖姐望一望。既向乖姐推销了货，又满足了“望乖姐”的情感需求。像农村打短工的歌，也具有新鲜的生活味：农忙时，东家的农活繁重，要雇短工干活，那短工白天去干活，夜黑想着东家的乖姐，在睡梦中消解了白日的疲劳。而大女嫁小丈夫的歌，则显示出不和谐的婚姻风俗，女的十七八岁，而小丈夫只有七八岁，这就造成了春情旺盛的女子得不到性爱“守孤寡”的痛苦：“吃了饭来懒烧茶，姐大郎小懒贪花；酒肉财气人人爱，一只龙船无人划，十七八岁守孤寡!” 
　　沿着台静农搜集、整理淮南民歌的足迹，其侄儿台建球也致力于淮南民歌的搜集、整理工作，于2009年编印了一本《皖西民歌集锦》，收淮南民歌307首，其中专设了“风俗篇”，记有“迎轿词”、“撒轿头”、“扯盖头”、“子孙汤”等，这些民歌记述抒唱了两淮民间的婚礼风俗。这里的民间婚礼热闹非凡：从花轿抬进门到入洞房有许多环节，每个环节都有主持人讲几句喜庆句子，多是古代英雄、美女等婚姻以及多子多福之类的人、事，每讲一句，大家都跟着和“好”。《迎轿词》是迎新娘花轿到来时的歌唱：“好事成对喜成双，大轿落地喜洋洋”；《撒轿头》是向新娘花轿撒果子，从一撒到十撒，所唱的均是“富贵”、“及弟”、“五子登科”之类的祝贺词；《扯盖头》是新娘入洞房后，由新郎把新娘的盖头扯下，同时新房桌上放枰、斗等物，意即夫妻一杆到头，大吉大利，百年好合；《子孙汤》是送给新娘喝的一种汤：“子孙汤里放鸡蛋，荷包蛋里放红糖。子子孙孙孙而子，喝了汤来生儿皇。生儿能中状元郎，生女定是明月皇。”将“风俗篇”里记述的这些风俗与台静农《淮南民歌集》中的风俗歌连起来读，就可以发现两淮文化风俗的历史延续性。当然，风俗文