怀念兔儿爷

题记

兔儿爷——中秋节最理想的文化符号！可是中国的商人都是些唯利是图之辈，他们缺乏文化素养，因而也大多不懂得利用中国悠久而深厚的文化，只知道把月饼的包装弄得越来越豪华，越来越浪费中国人的资源。老百姓烦啊！到处都是扔掉的月饼盒子。西方商人懂得给圣诞节打造两个文化符号：一个是圣诞树，一个是圣诞老人。表现了西方商人的聪明和智慧。下面发旧作一篇。

——2011-09-11中秋节前一日题记

北京人民艺术剧院前几年上演的话剧《狗儿爷涅槃》，令剧坛耳目一新。这“狗儿爷”的名字一出来，就一下子传遍了偌大一个北京城。在“狗”后面用挑出一个“儿”的卷舌音来，那浓浓的北京民俗味儿，那浓浓的乡土亲和气儿，着实引起了老少爷们的莫大兴趣。不由得令我想起北京商摊上卖的“兔儿爷”，这“兔儿爷”和“狗儿爷”的“儿”字不就是一种血缘关系吗？“兔儿爷”是一种传统的玩具，是一种用黄土或胶泥做的民间艺术品，不仅形象可掬神采飞扬，更重要的是周身散发着一种动物与人之间的亲和感。

从现时上溯十二年，中国人所说的“一轮”吧，就是1987年。那年元旦，我所在的单位曾经印制了一份贺年片，用的图案就是北京的“兔儿爷”，我看到“兔儿爷”这个可喜可爱可敬可叹的形象后，禁不住拍案叫绝，感谢策划者、组联部的主任老赵同志，他的心里装着的是我们民族的传统文化形象，他为中华传统文化的传承、为现在的孩子们、也为协会的会员们做了一件好事。我多要了几张，准备收藏起来。他所以选择“兔儿爷”作图案，是因为那一年是农历兔年（岁次丁卯）。今年又是兔年（岁次己卯）了，八月节时，北京市场上的节货买卖依然热闹非常，却唯独不见了“兔儿爷”的踪影。由此想到，以往各大报纸的报名下端都印着每年的岁次，现在却也渐渐地消匿不见了。由此又想到，时下米老鼠、唐老鸭、阿童木、一休们侵入我中土之后，难道我们的“兔儿爷”们就无力抵抗、节节败退，以至寸土不剩了吗？想到这里，心里不免怅然凄然。

“兔儿爷”是北京人的一张王牌。它是吃着北京人的乳汁长大的，一代一代，算来他该有六七百岁的年纪了吧。明末纪坤撰《花王阁剩稿》里有“京师中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女礼而拜之。”的记载，说明在北京过中秋节，以“兔儿爷”为形象的时令玩具和以“兔儿爷”为祀月神祇的习俗，至少在明代就形成并很盛行了。

到清代以降，民俗志中关于兔儿爷形象的描述就具体得多了。陆启浤的《北京岁华记》中就有“市中以黄土抟成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者”的记载；富察敦崇《燕京岁时记》的记载则更为详细：“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。”今人李嘉瑞《北平风俗类征》引民初出版的民社《北平指南》：“八月十三至十五日为中秋节，俗呼为八月节，市街繁盛，果摊泥兔，（俗呼兔儿爷，范泥为之，人身兔首，其衣冠施彩色，或坐或立，或担担，或捣杵，或骑各兽，皆冠角于头顶，大者背插旗伞，小儿买之以为玩物。）摊，所在皆是。”这些记述虽略嫌简单，但民间泥塑“兔儿爷”的形象已然呼之欲出了。

中秋节是中国人和旅居世界各地的华人三大民俗节日之一。旧俗中秋之夜，家人团聚，吃月饼，举行祀月仪式，供奉太阴君星牌位（民间俗称月光码儿或月亮码儿），赏月。祀月是有一定仪式的。这仪式由家中的女人主持和参加。谚语说：“男不拜月，女不祭灶。”这是因为在中国人的观念中，女人属阴，月亮为阴，二者处于同构的关系中。儿童们可以参加，且模仿着成人的样子，供上一个“兔儿爷”。正如《都门杂咏》所说的：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”清代杨柳青年画中保留下来一幅乾隆年间的木版年画《桂序升平》，具体地展现了在供桌上摆放一尊“兔儿爷”泥塑以祀月的情景。

北京俗曲里有对旧京中秋节盛况的精彩描写：“荷花未全卸，又到了中秋佳节，家家户户把月饼切，香腊纸马兔儿爷，庆中秋，美酒多欢乐，整杯盘，猜拳行令同赏月。”所谓赏月，就是祭祀月神。北京人家举行祀月仪式时，太阴君星牌位下方，还要摆放一个捣药的“兔儿爷”或直立像人样子的兔形纸码儿。兔儿爷是用红胶泥捏塑而成的，上身为人形，周身施以彩绘，头为兔形，用竹签将两只泥捏的兔子耳朵插在顶部。有的担着担子，有的用杵捣药，有的打着伞，骑在老虎背上，英姿勃勃。

作为中秋节的应时儿童玩具的“兔儿爷”，在祭祀月神仪式中，便成了祀月仪式中供人祭拜的神祇。“兔儿爷”取意于羿请不死药于西王母、嫦娥窃药以奔月的神话传说。传说嫦娥为窃药奔月之后，化为蟾蜍，在月宫中担任了为西王母捣药的任务。玉兔、九尾狐等作为月宫中的役者，为仙人所役使，捣药的差事就落在了玉兔的头上。兔儿爷手中举着的捣药之杵，正是它为西王母捣药之用的工具。表现西王母与嫦娥、玉兔、九尾狐关系的文人绘画很多，但特别值得注意的是汉画像石中的画像。由于玉兔对职责的忠诚和形象的可爱，逐渐就成了月宫（在民间信仰中和古典诗词中，月宫又被称为广寒宫）的代指。人们在谈到月亮和祭拜月神时，总是想到玉兔。晋·傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药。”可见把玉兔当作为月之代名词的观念久矣。“兔儿爷”泥塑像，正是西王母神话中的玉兔的造像，因而在它的身上寄寓着的是对月亮神的祈望。

据传，早年北京西郊的红泥沟和东郊的垂杨柳的红泥土质，是最适合于泥塑制造“兔儿爷”的土质。如今，垂杨柳已是高楼林立，变成了劲松居民区，那里的红泥恐怕不能再用来做泥塑了。居住在那多少有些现代化了的楼房里的北京儿童们，每到中秋节，父母们还会给他们买些五颜六色的儿童玩具来，不过可能不再是骑马、执杵、捣药的“兔儿爷”，而是那些挤破国门蜂拥而来的洋玩具了。今年中秋时，我很想给上小学的外孙女买一个“兔儿爷”的玩具，却无法如愿，落得个悻悻然又愤愤然。活泼可爱的“兔儿爷”们难道就果然气数已尽了吗？

1999年12月19日