田波:中国民俗学会会员,中国少数民族文学学会会员,四川民间文艺家协会会员,甘肃省马家窑文化研究会会员,社皇教(中华民族宗教)的提出者,昆仑三族(中华民族前身)的提出者,代表作《春节考源》。

马家窑文化跟中国乡村社会治理与文化建设

上一篇 / 下一篇  2017-11-27 17:01:17 / 个人分类:原创论文

2017“中国乡村社会治理与文化建设学术研讨会

人民网2017-11-25原创首发

马家窑文化跟中国乡村社会治理与文化建设


王强  田波

摘要当年的马家窑人住在乡村那里依山傍水物阜民丰文运昌盛传承两千多年骤然衰落仿佛一颗硕大的流星倏然划过天空被遗忘了几千年自从工业化浪潮在近代扑来的一百多年间中国乡村就在城镇化的道路上由漫步变为狂奔村庄结构民众生产生活方式文化信仰等等最终都在剧变成绩显著隐忧也多可否向先民学习来推进中国乡村的社会治理与文化建设本文以马家窑文化为例从宗教信仰祖先崇拜-拜祖教的角度抛砖引玉

关键词马家窑中国乡村社会治理文化建设传承创新

 引言

安居乐业是古今中外的永恒追求当代中国乡村的社会治理与文化建设旨在通过乡村的安居乐业来达到社会安定政权稳固的目的1)1]因此才有宜居宜业之说这种社会追求炎黄时代的马家窑人就取得了相当惊人的成就否则他们不可能创造持续近三千年的辉煌不管中国乡村的社会治理与文化建设如何进行都难以改变广大人民对故乡的热恋对祖先的崇敬对天地的敬畏因此当代的乡村与远古的马家窑找到了共同点

马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮阳镇马家窑村马家窑文化因此得名它是黄河上游新石器时代晚期文化主要分布在甘肃中南部地区以陇西黄土高原为中心东起渭河上游西到河西走廊和青海省东北部北达宁夏自治区南部南抵四川省北部分布区内主要河流为黄河及其支流洮河大夏河湟水等洮河的水流量在黄河的支流里仅次于渭河它发源于岷山南坡向北流经兰州在刘家峡汇入黄河上游新石器时代的甘肃文化以彩陶著称发现了距今约8000迄今为止中国最早的彩陶延续了5000多年而其中的马家窑文化的彩陶达到了人类史前彩陶艺术的巅峰

20世纪20年代初安特生在甘肃境内发现了跟中原仰韶文化类似的遗存作了初步研究,“以求解释仰韶及其相连各期文化”。2)2]“1924最早发现马家窑遗址的瑞典学者安特生将马家窑归为仰韶文化用以验证他设想的中国文明西来说’。”3)3]

1949夏鼐在临洮寺洼山发掘记一文中针对马家窑类型首创马家窑文化一词4)4]几十年后甘肃省马家窑文化研究会王志安会长经过长期研究将马家窑文化分为六个类型石岭下类型马家窑类型边家林类型半山类型辛集类型马厂类型5)5]

马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化因最早发现于临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口马家窑遗址而得名距今5800年至4350年之间。”6)6]马家窑文化是黄河上游地区新石器时代晚期的文化因最先发现于甘肃临洮马家窑而得名马家窑文化的年代约为公元前3300至公元前2050马家窑遗址出土的陪葬陶器中彩陶达到80%。”7)7]马家窑文化大约距今5200年到4400年之间。”8)8]

大地湾遗址在甘肃省天水市秦安县东北的五营乡邵店村分布在葫芦河支流清水河南岸的二三级阶地相接的缓山坡上距天水市102公里马家窑文化遗址在地甘肃省临洮县洮阳镇马家窑村两个遗址之间仅隔着渭源县陇西县通渭县而年代上又是一前一后紧密相连因此可以由大地湾的考古成果来推测当年的马家窑人

甘肃省东乡族自治县东塬公社林家遗址在发掘过程中除了发掘出相当丰富的新石器时代晚期的遗物外还在窖穴内发现大量的稷以及在陶罐中储藏的稷和大麻的果实。”9)9]

大地湾遗址大致可分为五期文化前仰韶文化仰韶文化早晚期和常山下层文化历史年代从距今8000年一直延续到距今5000其中距今5000年的目前所见我国史前时期面积最大(420平方米工艺水平最高的房屋建筑是多间复合式建筑布局规整中轴对称前后呼应主次分明开创了后世宫殿建筑的先河一期出土的炭化稷标本不仅将我国北方旱作农业的起源时间上推了1000而且表明北方最早种植的粮食品种为’,然后才是粟的推广而此前国内考古发现的北方农作物标本大多是粟时间距今7000年左右。”:)10]

如果将马家窑文化比作一个远古的酋长那么彩陶只是他羽冠上最璀璨的一颗明珠对马家窑文化的研究不能局限于彩陶的研究而应综合考察其诸多遗留物以及当时的自然环境社会环境同时联系周边甚至更大视野的远古文化遗址甚至联系中华传统乡村的特色来深入探讨

马家窑村

村庄结构

中华传统乡村的村庄结构大致是这样的依山傍水向太阳阴阳分隔庇佑长信仰圣地在中央

马家窑遗址位于黄河支流洮河的西岸的山坡上1)背靠山峦东望洮河以及顺着洮河绵延起伏的群山这便是中华崇尚已久的依山傍水向太阳的宜居环境马家窑村所背靠的山峦是黄土积成的土山不是很高但是山顶上视野开阔山脚的河畔平原以及洮河及其对岸的群山一览无遗

马家窑文化的墓葬是公共墓地一墓地常有数百座墓与居住地相邻位于较高的山岭山坡上墓葬的方向多为东或东南马家窑文化的村落遗址一般位于黄河及支流两岸的马兰台地上接近水源土壤发育良好房屋遗址平面呈方形圆形和分间三大类以方形房屋最为普通在永靖西河马家湾遗址发掘中发现方形和圆形房子两种方形房屋是挖入地下约一米的半地穴建筑平面呈方形和长方形屋内有圆型的火塘圆形房屋挖一浅坑平面呈圆形进门有火塘旁边立一中心柱复原起来当是圆锥形的屋顶在东乡林家遗址发掘中还发现分间式房屋在地面建起的主室中间设一火塘侧边分出隔间门外旁侧又建小屋一间。”;)11]

“1甘肃临洮马家窑遗址考古发掘主持人中国社会科学院考古研究所李新伟研究员向记者透露在马家窑遗址首次发现成排分布的房屋遗址。”<)12]

生活区墓葬区把乡村的布局一分为二这种村庄结构至今仍保留在西南等地的少数部族地区一般是山顶为山林山林里有片公墓区而山腰为生活区周围则是农田坡地墓区的山林俗称神林”,是部族禁地神林及其周围的森林成了这个乡村的护水林护土林有益于保护水土根据考古学家地理学家气候学家等学科的研究可知马家窑文化繁盛期的气候比现在湿热那里的植被茂盛遍布森林马家窑人正是用这些木材来烧制彩陶的考古证实那时尚未烧煤而是用木材烧制彩陶因此马家窑人应当有一套保护森林让木材源源不绝的理念措施否则难以繁盛近三千年

之所以称作公墓”,是因为考古证实马家窑遗址并非墓葬区而是生活区可见当年的马家窑的村庄结构有深思熟虑后的规划做到了阴阳分隔即活人逝者各在一方正所谓:“阴阳分隔庇佑长。”后世的城市规划主源于此即言城市规划之所以能成为一门学问主源于生活区墓葬区的二分法其指导思想中华古代称作堪舆”,俗称风水”,这在中华文明里是一门囊括百家朝野崇奉很接地气的学问源于西方的环境科学只是讲了其中的一部分

将生活区墓葬区在村庄结构上区分开来表明那时已有发达的丧葬文化早在先秦中华的先哲先圣先王就把丧葬文化提高到王道的高度予以重视。《孟子:“养生丧死无憾王道之始也。”马家窑人敬天通过生活区公墓区的以及对女蛙-女娲的崇拜将马家窑建设成一个宗法性社会从血缘认同私祖即血亲祖先文化认同公祖即三皇五帝的双重角度把华人凝聚在祖先的周围从而成为一个古今一贯的独立民族公墓里多半埋葬的是马家窑人的私祖即血缘祖先而他们崇拜的女娲则是马家窑人的公祖即文化祖先二者融合起来便构成了中华民族宗教的基本内容

在人与自然的关系上古希腊哲学有人为万物尺度一说是人类中心观的早期表达基督教以全知全能的上帝为中介上帝造好世界万物后最后造了人于是人不仅凌驾在一切生物之上而且也是仅次于上帝的自然主宰。《旧约耶和华造人的目的就是让人去管理天空的飞鸟陆地上的走兽和海中的游鱼如果按照当今的生态伦理学观点发问人凌驾于自然之上是谁给的权利答案是犹太教-基督教的上帝从犹太教创世神话到基督教新教伦理和资本主义精神始终把人凌驾于一切物种和生命之上自然作为人类开发的对象资源在工业化的疯狂生产中遭到最严重的破坏。”=)13]

马家窑的村庄结构体现了中华先民对天人合一的追求而非只顾眼前不考虑千秋万代之后的事否则没有和谐的天人关系生态环境恶化他们就不可能繁盛近三千年天人对立是欧美的生命哲学天人合一是中华的生命哲学这些哲学层面的差异决定了民族文化的根本走向前者讲人定胜天以征服自然为己任后者讲命由天定以返璞归真为追求其结局判若泾渭清浊分明因此研究马家窑文化不仅对探讨中国乡村社会治理与文化建设有启示还有了寻求救世良方的普世价值

生产生活

中华传统乡村的生产生活大致是这样的生产分工产陶粮生活有趣靠眼光互通有无去赶场

自安特生1924年发现马家窑文化以来中国的学者经过不懈的研究形成一个主流观点即认为古羌是马家窑文化的缔造者>)14]古羌是华人的主源女娲伏羲神农炎帝黄帝大禹等统称三皇五帝的中华公祖也大多出自古羌马家窑文化与炎黄二帝所处的时空大致接近因此马家窑文化对中华探源而言具有极高的学术价值

人类社会经历了采集-渔猎经济刀耕火种经济游牧经济农业经济工业经济五种经济形狩猎曾是岷山间羌人的重要生计之一每逢年节羌民用面做成各种野兽举行射击比赛既培训狩猎技巧也预卜来年的狩猎收获。《尸子》,:“宓羲之世天下多兽故教以猎。”《周易记载伏羲作结绳而为网罟以佃以渔”。《帝王世纪伏羲氏取牺牲以供庖厨”。《三皇本纪伏羲氏养牺牲以庖厨”。《尸子:“庖羲氏之世天下多兽故教民以猎。”伏羲时代确乎渔猎均有大发展所以史家将这时定为渔猎时代”,这与伏羲氏以林中之王虎为图腾相吻合捕鱼为业的人以网罟的发明作为渔业之开端伏羲发明网罟边种地边打鱼以解决粮食问题因此伏羲被尊为渔猎业的祖师狩猎是畜牧业的开端因此伏羲又是畜牧业的祖师爷

只有当人类发展到农耕社会的定居时代才有可能在某一个地方创造繁盛近三千年的彩陶文化上文已述这种定居不止一次被考古所证实陶器是第一种人造石头对于古人而言是何等的神奇自豪古人讲陶器是女娲发明的

传说女娲抟土造人之后天下就有了人有了人就要使用家什可是没有人还不会造东西只好还由女娲来造造东西要样子方言即模型没有样子如何造女娲就拿女人的肚子做样子造了许许多多大大小小圆不弄冬的容器大的就叫缸小的就叫杯接着女娲又照着小伲吴越方言意为小孩撒尿的小鸟”,把有些肚子样的容器也生上小鸟”,那就是壶你看水壶茶壶酒壶有了盛的没有盖的可不行,“肚子不是露天了吗女娲就照着女人乳房的样子做了盖子乳头朝上刚好可以让手撮起来?)15]

女娲捏黄土造人是中国最古老的创世神话天神女娲用黄土捏成了一个一个灵巧的活人甚至用藤子搅拌泥浆甩向地上溅落的泥点也变成了人从社会人类学的观点来看这个神话至少对应于两个史实一是母系氏族社会成员只知其母不知其父生育被神化了二是其时人类已经能熟练地制造陶器。”@)16]

马家窑文化在时空上大致与炎黄二帝接近因此通过典籍的记载可推测当年的马家窑乡村马家窑文化的分布地辐射地不仅有陶正主管全国制陶业的官还有关于陶神的神话传说——从女娲到宁封子的制陶故事甚至有附会到黄帝身上的诸多发明故事

黄帝母附宝见大雷绕北斗枢星光照郊野感而孕。”(《诗含神雾》)国语记载黄帝是少典氏之子他不仅有生身父母

TAG: 马家窑文化

耕田书童 引用 删除 耕田书童   /   2017-11-27 17:09:57
马家窑是考古民俗学的关键词(原创首发)  http://bbs1.people.com.cn/post/44/1/2/165329581.html
 

评分:0

我来说两句

显示全部

:loveliness: :handshake :victory: :funk: :time: :kiss: :call: :hug: :lol :'( :Q :L ;P :$ :P :o :@ :D :( :)

日历

« 2017-12-14  
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

数据统计

  • 访问量: 21286
  • 日志数: 157
  • 建立时间: 2016-07-04
  • 更新时间: 2017-12-09

RSS订阅

Open Toolbar