写什么

写什么

文／耕田书童

恶性循环国必乱，盗墓成灾民愤怨。

审批倘若有良知，岂会任由其泛滥！

掘墓抛骨丧天良，因果报应迟早现。

仓颉造字为造福，劝君多写正能篇。

既为子孙积个德，也帮百姓把梦圆。

审批者，莫糊涂；写书者，切莫贪。

今日混得几口饭，报应一到全完蛋。

注释：

    1.新浪博友“@夏冬阳2012”，说：

【男子两个月盗200多座墓：几乎天天晚上待在公墓里】由同名小说改编的网剧《盗墓笔记》正在热播。电视剧里，“盗墓”都变成了“护宝”，可现实里却还在赤裸裸地上演了盗墓大战。今天上午，杭州建德警方抓了一个&l（分享自@凤凰网）

2.做一个有成就的人_黄守愚_新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4905ef6e0101f0mc.html：

做一个有成就的人并不难，人人都可做到，也不需要什么高明的智慧。一个人的真正成就不是自己获得多少财富，占有多高的名位，而是给予他人多少。所以，一个人对社会回报财富，回报智慧，回报仁爱，才是有所真正的成就。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”有成就的人，不仅自己不惑、不忧、不惧，还要使得世人不惑、不忧、不惧。所以，给人信心，给人希望，给人快乐，给人方便，这才是有成就的人所为。

我们认为，做一个有成就的人，有以下五条：

一，有独立人格。有独立人格，便有良知与理性，不盲从，不迷信，能内圣外王，担当道命，拯救万民于水火之中。

二，节操无亏。《增广贤文》云：“声妓晚景从良，半世烟花无碍；贞妇白头失守，一生清苦俱非。”改过迁善，善莫大焉。如果前半生行善积德，晚年失去贞节，那是前功尽弃，过去的善果万劫不复。

三，有善行美德于世。《礼记》云：“生有益于人，死不害于人。”人活着，当有善行，以美德传世间，称誉一时。

四，有益于世之诗文。古人讲言行合一，有行应当有言，人应当追求有原创的诗文流传于世。《礼记》云：“毋剿说，毋雷同。”意思是不得抄袭，拾人牙慧。我手写我心，我口说我心，说自己的心声，既为自养正道，又可教化世人。

五，有利益于世之功业。有内功，有外功。如内功，如颜回、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明、王夫之等力仁内圣，功侔至圣孔子。如王阳明、曾国藩内圣外王，有内外合一之不朽功业。外功，如神农尝百草，蔡伦改进造纸术，万世承其恩泽。如李冰父子的都江堰水利工程，百姓至今享受其利益。

3.习近平:坚持以人民为中心的创作导向 创作更多无愧于时代的优秀作品

龙的传人梁挺 发布于2014年10月16日18:42新浪博客      习近平主持召开文艺工作座谈会强调

　　新华网北京10月15日电中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平15日上午在京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。他强调，文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要从这样的高度认识文艺的地位和作用，认识自己所担负的历史使命和责任，坚持以人民为中心的创作导向，努力创作更多无愧于时代的优秀作品，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。

　　中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山出席座谈会。

　　座谈会上，中国作协主席铁凝，中国剧协主席、上海京剧院艺术指导尚长荣，空政文工团一级编剧阎肃，中国美协副主席、中国美术学院院长许江，中国舞协主席、国家大剧院舞蹈艺术总监赵汝蘅，中国作协副主席、上海市作协副主席叶辛，中国影协主席、国家话剧院一级演员李雪健先后发言。

　　在认真听取大家发言后，习近平作了重要讲话，他首先表示，文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。长期以来，广大文艺工作者致力于文艺创作、表演、研究、传播，在各自领域辛勤耕耘、服务人民，取得了显著成绩，作出了重要贡献。在大家共同努力下，我国文艺园地百花竞放、硕果累累，呈现出繁荣发展的生动景象。习近平向全国文艺工作者致以诚挚的问候。

　　习近平指出，推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。

　　习近平强调，改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。文艺工作者要志存高远，随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。

　　习近平指出，繁荣文艺创作、推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文艺名家。我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美。文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德，努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品赢得人民喜爱和欢迎。

　　习近平强调，社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。

　　习近平指出，随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。

　　习近平强调，人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。

　　习近平指出，文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。

　　习近平强调，一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。

　　习近平指出，每个时代都有每个时代的精神。文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。

　　习近平强调，追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。

　　习近平指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。我们社会主义文艺要繁荣发展起来，必须认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新，做到中西合璧、融会贯通，我国文艺才能更好发展繁荣起来。

习近平强调，各级党委要把文艺工作纳入重要议事日程，贯彻好党的文艺方针政策，把握文艺发展正确方向。要选好配强文艺单位领导班子，把那些德才兼备、能同文艺工作者打成一片的干部放到文艺工作领导岗位上来。要尊重文艺工作者的创作个性和创造性劳动，政治上充分信任，创作上热情支持，营造有利于文艺创作的良好环境。要通过深化改革、完善政策、健全体制，形成不断出精品、出人才的生动局面。要高度重视和切实加强文艺评论工作，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。

4.忘记他的长相,记住他做过的事——冯骥才印象_冯骥才_新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f74fb3901000ade.html：

    ……座谈会上有记者问，关于网络文学和现实创作有什么区别？冯骥才稍微迟疑了一下说：不管是网络文学还是现实创作，只要是面对读者，创作者就需要有一种责任感。所以我觉得在任何领域，尤其是精神领域更需要有一些人献身，都需要有一些强烈的事业感，都需要有一种爱，如果哪块地方没有，那个地方一定会真空，因为它是纯精神的地方，它需要有人奉献的，有人承担的。“我们是讲责任的一代。当看到我们的社会和社会文化出现不和谐时，看到我们的精神领域有这么多的困惑时，就会毫无疑问地守望我们的文化。”同时，冯骥才说，网络文学的创作除了讲责任，还要追求文学的美，不能只简单地制造看点。（金华晚报  2007-11-02 09:42:53)

     5.就有大师在场_清欢有味_新浪博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aa26f630102e6b8.html：

人与人的相遇是为了让彼此圆满，无论穷富，无论贵贱，总会在他人身上发现所困惑的答案，成就自我。这种人就是贵人。假使这种贵人堪称大师，该是何其幸运。

而在协会安排的去眉山市交流性访问途中，却无意间得知，一个唤作王林的大师级人物，被举国上下恶炒得沸沸扬扬。谁是王林？怎么没有什么印象呢？那么，还是不要去人云亦云地妄自判断吧！既然没有办法判断别人真伪，自己却可以保持中立。因为，在汹涌澎湃而又扑朔迷离的信息时代，判断是一种能力，不作判断亦是一种能力。何况，在前方目的地——三苏故里，苏东坡可是自己最为欣赏的古人，心目中真正的大师，值得好生瞻仰啊！

始料未及的是，这种追思没有完全得偿所愿，至少没有尽兴。眉山市是当今在场主义散文的发祥地，在场主义散文写作的去蔽、敞亮、本真，就是一个发现的过程，“是躬身触摸生命的生长状态，而不是挖掘古墓，在枯尸口里拔出金牙。”或许是基于此宗旨，除了席间切磋，我们的主要行程，是参观苏东坡大师初恋之地——青神县的中国竹编城。据说，那里就有个现代的“大师”哦！

中国竹编城的法定代表人陈云华，亲自接待我们并全程导游。这是一位其貌不扬、年逾花甲的老者，给人的突出印象是脸孔神采奕奕。不仅如此，那张神采奕奕的脸孔居然随处可见，就凝固成无数张画像，镶嵌在玻璃幕墙上，里外通透、视觉清晰。特别是再看到画像下“陈云华大师”的字样时，内心深处油然而生一种莫名的抵触。

有道是莫名源于无明，抵触逊于接触。接下来鲜活的事实证明，陈云华大师的称谓当之无愧。年少习艺，苦心孤诣半个世纪，带动远近百姓脱贫致富，对于事业的热爱换得了大家的爱戴。如今，金钱只是财富的一种工具，名声只是成就的一种表象，而大师称谓作为一个代名词，就无可厚非了。

一个人的成就，不是以金钱衡量，而是在一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，却在记录爱与被爱，两数相加，就是成就。

不禁觉得陈云华大师那一张张画像虽然土的掉渣，却俨然是代表信誉度的金字招牌。不禁想起已故人民日报副刊部主编徐怀谦先生在其《酷的脸》一文中，留下的经典遗言，“有人说，这是一个平庸的时代，一个物质的时代，一个愚乐的时代，一个缺乏大师的时代，可是，我们不能把什么过错都推给时代。一个人左右不了时代，却可以左右自己的脸。它可以不漂亮，却不可以没内容。它可以很丑，却不可以没有个性。”其实，这就是一个存在无限可能性的时代，置身其间，拥有一张“酷的脸”，眼观耳听，一切纷至沓来。而能够有多少心力去汲取与梳理，思量与穿透，并最终有新鲜的发现与独特的呈现，则要看各自的神通了。

回过头来说说其他大师。“神通广大”是陈云华大师被广为传颂的溢美之辞，而在王林大师却是口诛笔伐的连篇累牍。个中的玄机，想必苏东坡大师是能够洞悉的，作为既虔诚又有修为的佛教徒，他深谙宗门下不谈神迹。即便是神通这个名词多次出现在多部佛经中，例如《楞严经》，指的是“在大地上行走”、“通达事理的能力”。所谓平平常常才是道，不得已显现神通，只是特殊情况下教化众生、增强信仰的善巧方便法门罢了。

神通是圣末边事，没有什么了不起。佛陀住世的时候，公开强调神通跟解脱无关，神通不敌业力。连弟子中神通第一的目犍连尊者，照样死于外道的乱石之下。然而，人们并没有因此而否定目犍连尊者的神通。让目犍连尊者赢得千古敬仰的，是他的利众大心。因此，佛教里以神通迷惑众生就是犯戒。

至于王林大师是否以神通迷惑众生，不在场，不判断。只是感觉大师级人物的慢慢消失，是我们这个时代的悲哀。如果再遇到当今科学暂时无法解释的现象，又高举起旗帜，便不光是悲哀了。窃以为，真正的神通，还是人类的智慧和慈悲，是能够让这个世界相对美好的力量。

当人被世界改变时，是一种滋润的、舒展的状态；同时，凭借自己的力量，又一次次改变自己能够改变的，适应自己不能改变的，并用智慧和慈悲去判断两者之间的区别。所以，每个人在世界上穷尽一生，不是成为偶像、楷模，不是成为大师，而是最终成为自己。

（网络图片，致谢作者）