彭兆荣 旅游人类学与旅游发展
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下一篇 2016-02-19 11:36:54
/ 个人分类:仪式
法国的圣 ·
米歇尔游览 ,是一个
世界遗产地 ,有着非常美丽的景致。而我的整个旅游过程非常的简单 。前一天在巴黎的一个
办公室登记交钱 ,确定第二天某个时间在某个地点集中 ;第二天一大早 ,一部 BUS准时到来 ,没有一个导游, 来自世界各地的游客 (散客 )都排
好队上车,一整天只有一个司机 ,他甚至连
英语也不会讲 ,先用法语核对一下登记的名字, 车上用
纸制的可活动钟摆来说明每一个景点的到达时间和集合时间, 游客非常配合, 没有争吵 、没有等待 、在景区没有留下垃圾,大家共同完成一天的旅游 。这样的旅游建立在人与人的相互尊重和人们较高的公共道德 、公共素质基础上, 现在我国的旅游还达不到这个水平,
很多人将旅游简单地理解为人与钱、钱与游的关系, 而事实上现代旅游包括了许多非金钱的关系, 如人与人 、人与自然的关系, 包括学会与人相处 ,如何爱护公物 ,如何从中受到教育 、产生新体验的过程。
人类学本身是一个整合性的学科 ,表面上杂乱, 脉理却是清楚的 。人类学另一个特点是重比较。我从三个方面来讲 :第一 ,我是一个比较关注
少数民族命运的学者 。即使在现在 ,我每年仍有 5个月还在田野 ,而且多数在少数民族地区。我很愿意把我的思考、知识与研究对象结合起来 。我的旅游人类学研究很大程度上是跟我的研究对象 (主要是西南少数民族)结合起来 。第二 ,从旅游与人类学结合的角度来讲, 我会关心他们的命运 ;担心大众旅游的出现会导致 “自我的他性 ”的变化情况。第三, 要关心他们 ,就要提出解决问题的办法 ,不能仅仅是“纸上谈兵” 。最近几年我不仅在政府的决策层 ,如
国家文化部、省级宣传部 、文化厅等层面提出自己的见解,同时参与了地方 ,尤其是民族地区的实际工作 ,包括主持地方项目 , 为地方政府、军队授课 ,所到之处包括西藏、
青海 、内蒙古 、
云南、
贵州、
四川、
广西、
江西 、福建等地 。人类学不能只局限于书斋 ,包括旅游也是这样 ;我的旅游研究成果常被采用 ,原因是我经常在田野,我了解实情 。
我在人才培养方面有三方面的思考:第一 ,我用最多的精力来培养我的学生 。每年招
生前我都想少带几个 ,结果还是招得比较多,我的弟子大多数来自西部民族地区 。我认为博士
研究生如果基础非常好,就不太需要我了, 对他们只是 “锦上添花 ”, 但对西部的学子来讲 , 由于西部教育的基础比较弱 ,培养他们是“雪中送炭 ”。我把大量的心思都花在培养他们, 是希望他们学成回到自己的家乡去 ,那是国家最需要的地方 。希望他们薪火相传 。第二, 我会利用我的
国际资源, 送学生到世界名校去学习,又通过他们的进步带动其他学生。我现在的博士研究生有几位在
美国 、英国和法国的 。同时我也带了一批国际学生 。很明显 ,利用国际资源来培养学生是一个有效的途径。第三, 我近几年为国家 、省区和地方做了不少项目, 就动机而言, 主要是为学生们着想和考虑 ,一方面解决一些他们田野经费的困难,另一方面,我可以亲自带他们到田野中去 ,教他们一些实际本领。我的不少学生的博士论文就是以我的项目作为他们的
田野研究的 。再者 ,让他们有机会做些人类学的应用研究。我的一些学生现在已经在人类学遗产研究、人类学的物质研究、旅游人类学研究等领域取得了一些成绩 ,我由衷地为他们高兴。这是我的为师之道。
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