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《时间的观念》之时间经验

上一篇 / 下一篇  2015-09-01 18:15:08 / 天气: 舒适 / 心情: 平静 / 精华(1)

今天初读《时间的观念》,一口气读完第一章,科学技术史、科学技术哲学,耗散结构理论、混沌学,过程哲学、流行哲学,发生学、现象学,标度时间经验时间之流经验……一连串的神秘字眼让我有点沮丧而好奇,学而无止境,果真是不知道的知识太多,也开始感慨过去的时光疏于读书,荒于玩腻。当反省并不能阻止时间的流逝,反而将太多的情感赋予短暂时间内涵中,突然在时间的象征中找到答案。“人的象征,也就是时间的象征。”时间之所以被记载或被感知而存在,是因为人的存在,“一个有死有终的先验的人,是理解时间的先决条件”,也就是说时间的意义是有生命意识的人赋予的,这里的人并不是人的个体,而是人类的共体。因人类自身所蕴藏的特殊性,男女、阴阳、刚柔,脚踏大地却心向太空宇宙,有实和虚、现实和理想的冲撞和融合。“天地之二分是人的存在的象征”,在天地之二分中蕴含两种原型时间经验:标度时间经验和时间之流经验,而这些原型时间经验正是以人的存在为象征,展现时间的存在。

标度时间经验:日(日出而作日落而息、结绳记日)、月(朔望周期,中国人:初吉、既生霸、既望、既死霸?)、年(物候、天象、地球公转)、星期(基督教:七天,巴比伦人:日月金木水火土,行星主宰的日期)、时(中国人:十时十个太阳神话;十二时十二地支;埃及人:二十四时),标度时间的单位因着人类对自然事物的观察和探索逐渐完善精确,最终在历法中得到统一和延续。三种历法:阳历、阴历、农历,其制定和推广很大程度上以人的意志为转移。

阳历是以太阳的周年视运动(回归年)为依据根源于古埃及历法,每年12个月,每月30天,每年365天(360天?)。在凯撒(Julius  Caesar)统治罗马时期历法得到更改,形成以凯撒自己名字命名的儒略(Julius)历,每四年置闰一次,平年为365天,闰年为366天。同时以凯撒的生日为7月而将单月定为大月即31天(一、三、五、七、九、十一),双月为小月30天(二、四、六、八、十、十二),6大月6小月使平年多出了1天,以罗马死刑都在2月而将平年2月天数减至29天,闰年230天。等到屋大维即位,其生日在8月份,又将八月份以后的双月定为大月31天(八、十、十二),单月定为小月30天(九、十一),这样7个大月,又多出1天,依然从2月中除去,如此便形成了如今的平年228天,闰年229天。在儒略历的基础上,罗马教皇格力高里十三世改革历法,一是将公元1582105日直接变成15日,去掉10天;二是逢百之年只有能被400整除的年份才算是闰年,这即是现在所通用的公历——格力高里历(格里历)。

    童谣:一三五七八十腊(12 ),三十一天永不差;四六九冬(11 )三十日平年二月二十八闰年二月把一加

      阴历是以月相的周期变化为依据来源于伊斯兰教的《古兰经》,以月亮的朔望记载时间。每年12个月,每月轮流29天(小月)和30天(大月)。月份也有置闰原则,由30年组成一个回历周期,其中19年最末一月是29天,其余11年最末一月是30天。(如何测定哪些年份为“大月”或“小月”?)

农历是阴阳合历,同时顾及太阳和太阴(月亮)的周期运动,每月的日数平均约等于朔望月,每年的日数平均约等于回归年。

二十四节气:按照太阳运动编就,反映四季变化,来源于大地上的物候变化。

二十四节气歌:

春雨惊春清谷天,

夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降,

冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更,

最多相差一两天。

上半年来六、廿一,

下半年是八、廿三。

每月两节日期定,

最多不差一二天

十九年七闰法:大约在公元前6世纪的春秋时代,中国天文学家已经发现了十九年七闰法,即在19个阴历年中加入7个闰月,就能与19个回归年长度基本相当。每两个节气或中气的平均长度(阳历月)比一个朔望月(阴历月)的长度长近一天,因此,中气的位置将逐(阴历)月推迟一天,直到位于该(阴历)月的最后一天,这样一来,下个(阴历)月将没有中气,没有中气的月份即位闰月。

我国从民国元年即1912年开始采用格力高里历,但同时保留农历。

“接受一种历法和计时法,在某种意义上就是接受了一种文化和一种生活方式。”

“规范社会生活和个人行为的时间体系以各种不同的方式出现。”

神话:玛雅人巫术

宗教:宗教仪式和节日日期 ,汉民族:农历

时间之流经验:“人的一切生命体验都是某种意向性的经验,所有的意向性都是源于人的忧、烦、畏,而一切忧、烦、畏都是对死的先行领悟……体验死,逃避死。通过时间之流经验,有死的人类对自身有终性的自觉,对死的自觉,同时就是对生的自觉。”

2015.7.28早9:00于新行政楼311室


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TAG: 时间的流逝 标度时间经验 时间之流经验

 

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