[尹祖泽]大本曲记

大本曲记

　　□ 尹祖泽（白族）/文 四九/图

　　“叮咚叮咚”的三弦声，伴着脆亮的唱腔，由录音机里传出，小小的空间里弥漫着浓郁的乡音。静心听，细细品，粗犷的胸膛里流溢着蜜一般的乡情。此时的我，仿佛穿越时空，飞回40年前的家乡，寻访我喜爱的大本曲，重温听大本曲那迷人的夜。

　　好事人呼朋唤友，凑办大本曲会

　　大本曲是白族人民喜闻乐见的一种弹唱艺术，由一人演唱，一人弹奏，已有数百年的历史。

　　每年秋初农活松，是大本曲盛行的时节。从苍山脚下到洱海之滨，星罗棋布的村庄都会响起“叮咚叮咚”的三弦声。

　　夜是迷人的。天高星稀，月色融融，小溪汩汩，蟋蟀低吟，丝丝缅桂花香飘荡在夜空中。

　　良辰美景勾起人们的兴致。好事人呼朋唤友，凑办大本曲会了--有去请人弹三弦的，有去找场院准备会场的……苍山脚下沉寂的小村庄沸腾了。

　　不一会儿，在一个宽敞院坝拉起了电灯。院坝中间摆起一张高桌，两边支着木制“太师椅”.桌面铺一块纯毛猩红毯，桌正中摆一座小巧玲珑的黄铜香炉。一缕青烟袅袅升腾，散发出檀香味。香炉左右是两把白瓷青花茶壶。壶内泡了少许茶叶，还有大块冰糖、桂圆、荔枝等物。此茶水润喉养人，是专为弹、唱的二人准备的。桌前，一个大肚口青花瓷瓶里插满缅桂花，满院飘香。

　　布置好会场，人陆续来了。老人和妇女大多坐在院坝里，抱子扯女乱嚷嚷。汉子们寻一角落，或蹲或坐围一团，烟头闪动，似萤火集合。姑娘、小伙子自有爱的角落，果树丛中传来他们一阵阵嘻嘻哈哈声。老人皱眉了，嘟哝道：“翠兰，这有座……”叫归叫，嘻哈声照样，老人哪里管得住。

　　活泼的是小孩。他们是制造热闹的小天使。他们从大人手里挣脱出来，你打我，我打你，在人堆中穿梭。不小心碰谁身上了，挨一顿骂也无所谓。不一会儿，又打架了，哭了，把场院搅得沸腾起来。

　　“三哥有门儿，把阿黑请来，今晚这场曲有听头”

　　“来啰！来啰！”几个小孩喊叫着跑进院子，接着就来了一干人。走在前面的，是置办大本曲会的领头人；跟在后面的，是唱大本曲的艺人。只见这艺人五大三粗，袒胸露怀，一摇一摆踩着韵脚，纸扇儿一张一合，运转自如，一副悠然自得的洒脱相。

　　“嗬，三哥有门儿，把阿黑请来，今晚这场曲有听头。”

　　阿黑大本曲唱得最好，每年唱大本曲的时节，他的时间表都排得满满的。上世纪60年代初，全国民族歌舞调演时，他还进京唱过大本曲呢！

　　“怎么不见他带唱本？”“喏，那不是嘛。”矮个儿指指阿黑手里拿的那本红皮的《红灯记》。

　　“怎么又唱《红灯记》？不听，回家！”高个儿懊恼地抬脚要走。“逗你呢，那是遮人耳目，唱本都装在他肚子里呢，提啥戏唱啥戏，不少一个字，不差一个字，神着呢！”矮个儿拉住了高个儿。

　　弹三弦的是个标致的小伙子，白白净净，中等个儿，还是回乡知青。姑娘们眼尖，瞅着弹三弦的青年指指点点。有个大胆的女子，往亮处一站，甜溜溜地打了一个口哨。小伙子猛抬头，看见一个漂亮的姑娘向自己眉目传情，脸一下子红了，赶紧低头试弦。

　　“就唱《梁祝》”,主持人一锤定音

　　主持人往台阶上一站，大声说：“今晚唱啥本曲，大伙儿提提。”

　　“《赵五娘寻夫》。”老人开腔了。老人们最爱听讲忠说孝的曲目，而且也想让儿孙们听听，古人是怎样孝敬父母、忠于丈夫的。

　　“《铡美案》！”院坝里的妇女叫起来。妇女们最恨的就是忘恩负义的陈世美，最佩服的是秦香莲。秦香莲在她们心目中是了不起的女子：为了维护自己的权利，勇于同邪恶势力作斗争，是女中豪杰。

　　“唱《梁山伯与祝英台》！”青年们从暗处走出来直嚷嚷。在那个人性被扭曲的时代，“爱情”两个字也打上了阶级的烙印。个人情感被限制，划归于一个模式里，坚硬而无味，丢失了人性的自由和柔情的缠绵。他们之所以要听《梁祝》，就是要感受古人那种情意缠绵、生死不渝的爱情。

　　见儿女们站出来说话了，老人们也不好再出声。在大庭广众之下，怎能与儿女争执呢。

　　“好，就唱《梁祝》。”主持人一锤定音。

　　随着抒情的唱腔，穿越时空

　　“啪！”惊堂木拍在桌上，发出炸雷似的响声。满场人一愣，打住闲话。小孩也乖顺地偎依着大人。

　　演唱人开场白：“天苍苍野茫茫，自古婚姻多艰难。有情有意难成对，活拉强扯配成双。说唱一段悲伤事，天下父母记心上--哪！”

　　“叮咚叮咚”,三弦奏响了过门。演唱人从容地戴上墨镜，抿一口茶水，扇子一展：“各位父老乡亲听我唱哪，哎嗨哟，咿哟嗨那咿哟嗨……”三弦过门转“平板”（大本曲曲调有平板、快板、小哭、大哭、螃蟹调等），演唱开始了。

　　记录故事的文字，从演唱人口里奔出，变作有弹性的音符。活泼泼的音符连成动听的曲调，悠悠传入听众的耳鼓，诱发音乐细胞的兴奋。听觉、心情受到美的熏陶，心地间即时漾起了欢欣的涟漪。

　　大家伙随着抒情的唱腔，穿越时空，跟着梁山伯漫游在春光明媚的西湖边。阳春三月，湖水荡漾，柳枝轻拂，鸟鸣蝶飞，推演出梁山伯与祝英台在桥上相遇的场景……

　　脆亮的“快板”似高山流水，曲径通幽，危崖深涧，千回百转，流得疾，跑得快，铮铮作响。扭捏时嗲，欢心时唱，误会时诉，相思时叙……大本曲艺人声情并茂地把梁祝二人同窗5年的生活、友情、爱情，表现得淋漓尽致。

　　“快板”中穿插“螃蟹调”.演唱人用夸张的语句大力渲染，使曲调始终贯穿于轻松活泼、逗趣的境界，引得听众哄然大笑。

　　人们听得津津有味。思想里的烦恼，心地中的愁结也被疾风般的唱腔吹走，留下丝丝温情。笑意在一张张脸上绽放，大家沉浸在梁山伯与祝英台朗朗的读书声中，为梁山伯的忠厚、祝英台的多情而深深感动，都盼望祝英台的身份赶快揭开，好让二人结为夫妻。

　　蓦地，“快板”转“小哭”.演唱人挣着假嗓子，拟女人音，悲声切切，作抽泣小哭状。活脱脱上演了祝英台听到梁兄一病不起，危在旦夕的消息后，极其悲伤地提笔给梁兄开药方的场景。十味药，什么配什么，写得对仗清楚；什么药怎样煎怎样服，服药后要忌食什么、注意什么，嘱咐了又嘱咐……祝英台把满腔的担忧和思念，尽情挥洒在药方上。这是用血泪写成的一副药方，也是世上最珍贵的一封情书。然而，药方再好，情意再深，也治不好梁山伯病入膏肓的相思……

　　“唉唉唉”的叹气声，由老人们嘴里发出。他们是为梁祝悲惨的命运痛心？还是想起了自己的包办婚姻？抑或是反省自己因愚昧而错铸的儿女终身？

　　触动引发的同情，正潜移默化地叩开一颗颗愚昧固执的心，进而起到启发教育的效果，这就是大本曲的艺术魅力所在。

　　年轻人沉默不语。他们被梁祝二人高尚纯洁的爱情感动了。他们就是不明白，古时候的人怎么就“遵父母之命、媒妁之言”,错配婚姻却一忍到底，把握不住自己的命运呢？由此，他们也更看重自由恋爱的可贵，懂得了怎样珍惜爱情、呵护爱情。

　　夜深了。小孩依偎在母亲的怀里睡着了。母亲的热泪滴在他们的脸上，他们却毫无知觉，继续着美梦。

　　梁祝的故事进入了高潮。最后一场是祝英台在梁山伯墓前大哭。那扯心揪肺的“大哭”,把整个院坝淹没了。

　　是谁跟着哭了？噢，是玉兰。玉兰早先与刘村的一个青年好上了。两人的恋爱关系发展到谁也离不开谁的地步。可是玉兰的父母却极力反对这门婚事，因为男方“成分高”.玉兰的爹去男方家闹，说这个“没有教育好”的青年勾引了他的女儿，他要去公社告……男方的父母害怕极了，给玉兰爹说好话、赔不是，并保证他们的儿子不再跟玉兰来往，让两人一刀两断！

　　一对热恋中的青年，在残酷的“阶级成分”面前不得不屈服了，分了手。

　　祝英台的“大哭”和玉兰的哭声呼应着，惹人悲伤，催人泪下。

　　“啪！”惊堂木响处，只觉霎时狂风大作，雷鸣电闪，暴雨倾盆──墓裂！祝英台纵身投入墓中……即刻，风停雨息，天空晴朗。反抗旧婚姻制度的两只蝴蝶由墓中飞出，在天空中自由飞翔。

　　“叮咚”,曲止调终。录音机哑然，磁带空转。

　　好一阵静。

　　40年弹指一挥间。那些听大本曲的日子一去不复返了。那种听着曲子的兴奋、紧张，也消失在岁月中。

　　是的，现在大本曲在家乡不那么流行了，有的年轻人甚至听不懂大本曲，更不要提去欣赏那原生的民族音乐了。可是大本曲还是在艰难中生存着，演唱着，给我们这些曾经受到过它熏陶的过来人，继续传播着美好的旋律！