甘谷行

甘谷行

甲午年四月初四，我等乘班车由闾井至滩歌，再乘公交至武山县城，由武山县城至洛门，再换乘洛门至甘谷的班车前去神往已久的甘谷县。

甘谷，是人文始祖伏羲、孔子七十二贤人之一石作蜀、蜀汉大将军姜维、清初翰林院侍读学士巩建丰等名人的生息之地。甘谷县古为“冀县”，公元前688年秦武公置，唐武德三年改冀县为伏州治，宋建隆三年置伏羌寨，熙宁三年升为伏羌城，元至元十三年夏复置伏羌县，1928年改名甘谷县。能来这样一个具有深厚历史文化底蕴的古老县城，感受其文化氛围，领略其历史底蕴，乃人之大幸也。

下午一点多，我们到了大象山脚下的五里铺亲戚家。稍做休息，吃过午饭，便迫不及待出门去逛甘谷县城。

如今的甘谷县城高楼林立，道路宽广，商业繁荣，民风淳朴。早就听说甘谷的鞭杆秦安的棍，也把出外经商的甘谷人称甘谷鞭杆客，还听说甘谷的鸡娃子都会倒脚步。现如今，甘谷人都显得文质彬彬，尚武之风日渐淡去。甘谷文化氛围浓厚，此时正值农历四月八大象山文化庙会期间，字画市场规模空前，临街铺面有二百余家临时字画店，有大江南北不同档次的书画家云集甘谷县城，进行书画交流和交易。前来观赏者络绎不绝，品评书画作品或与书画家谈买卖者亦有不少。这些书画作品里头，不乏上乘之作，亦有落款题“中国书法家协会某某某书”这样的炫弄名利的轻浮之作。这么多的书画家来此进行书画交流，这么多的书画爱好者前来观赏和购买字画，实属罕见，这也正从一个侧面反映出甘谷人喜好书画这一特质。

来甘谷，我们的主要目的是拜谒大象山。

大象山景区是融石窟和古建为一体的重要文化遗存之一。大象山在甘谷县城西南五华里处。此山正看如旗，横看似龙，旧名文旗山，后叫大像山，现在叫大象山。山中悬崖间，峭壁上有大洞窟，洞内坐大佛一尊。大佛洞窟两旁，依山修有走廊，巍巍壮观。大象山自从以大佛像闻名于世后，一直沿称大像山。赵朴初先生根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，认为大像山起名大象山更为确切。此后，大像山正式命名为大象山。

吃过晚饭，出门随便走走。过了公路，就来到了大象山脚下。

这里原来是几个村庄，后被集体搬迁安置。此处新修了规模宏大的水上公园，湖水清静，亭台玲珑，河道别致，拱桥多样，绿树掩映，小道古朴，游人如织。部分在建的亭台楼阁告诉我们，不久的将来这里会更加美丽。将近黄昏，大象山上的LED灯带亮了，绕在大象山的山脊上，由半山腰向山顶依山势起伏龙行，色彩变幻，蔚为壮观，好一幅龙腾盛世图。过了架在湖心狭窄处的多拱弧形石桥，隐约有秦腔之声传于耳边。寻声而去，就在大象山脚下山门之旁有一仿古建筑，很有气势，入场才发现这里是大象山戏台。戏台广场很大，戏台上甘肃恒艺演出公司的演员正在演唱秦腔《铡美案》。前来看戏的人很多，每人自备着一个小折合凳。他们一入场就看出唱的是什么戏了，个个看得津津有味。前来看戏的人里头中老年人居多，青年和少年不知道跑到哪儿去了？

第二日大清早，在亲戚的引领下，我们开始了拜谒大象山。矗立在山脚下的大象山山门门额题有“大像山”三字，苍劲有力。进入山门，不远处有卖草香和小蜡的老者，我们前去买了些许香、蜡，准备烧香拜佛。拾级而上平台处姜维殿很是显眼。姜维，字伯约，三国时冀城人（今甘谷县六峰镇姜家庄人）。“但有远志，不在当归”的姜维精神和姜维孝感天地、气贯长虹的高贵品质，启迪和鼓舞着一代又一代甘谷儿女。故，在此修造殿宇，设灵供世人祭拜。

从姜维殿出来，继续沿石阶而上，师傅沟内台上那雄踞山间的永明寺映入了眼帘。寺院山门为并排连体拱形牌楼。中门顶额题“永明寺”三个阳刻字，为中国佛教协会会长赵朴初手书，对联“风月无边一尘不到菩提地，山河环绕万善同归般若天”为中国佛教协会副会长明扬法师题写。从左侧门进去，天王殿夺人眼目。天王殿内供奉大肚弥勒佛，左有手拿宝剑的东方天王多罗吒和手拿琵琶的南方天王毗琉璃，右有手拿宝伞的西方天王毗留博叉和手抓一赤龙的北方天王毗沙门。他们共同负有视察众生的善恶这一神圣职责。在此烧香叩拜，心与灵和众佛进行了一次穿越时空的交谈，内心坦荡荡，我为此而兴奋不已，上山拜佛的劲儿更足了。

千佛洞开凿在险峻崖壁之上，仅有一小巧洞窟供人出入。入洞，迎面一尊弥勒大佛安坐，笑容可掬。叩拜后伸手摸一摸弥勒佛浑圆的肚皮，以求笑口常开。再往里走，是一个大石殿。正中有众佛，或安坐如磐石，或长卧如横云，或默立，或轻身飞度，或诉说，或诵读，或含笑不露，皆慈眉善目，姿态迥异，气象万千。观之，一饱眼福，大开眼界，叹曰:大善国度，佛者芸芸。

财神殿里香客摩肩擦踵，烟气缭绕，叩拜者一个比一个虔诚，香钱一个比一个放的多。这里似乎香火最旺，游人最多。我虽然也叩拜了，但只放了一元香钱，心里一片空白，没有什么祈祷和奢望。妻子笑我来财神殿不求财有点太傻，我只是说我不懂这些。财神殿有一副对联很好，耐人寻味：“只有几文钱，你也求他也求给谁是好；不作什么事，朝来拜夕来拜叫我为难。”

不经意间来到依山附势修建的长长的走廊，不远就到了大像窟。 大佛像为释迦牟尼佛，石胎泥塑，高有二十余米，宽近十米，造型高大雄伟，令人仰止。据考证，甘谷塑佛造像可远溯北魏，先后经历了四个朝代，三百多年。立于大象山大佛脚下，才领略到佛之大，吾之小。转身与大佛同向而立，鸟瞰渭河谷地，乃知此山之高，冀城之小。

在大象山之西，孙膑洞之上有一洞，穿洞可达双明洞，俗称药王洞。洞窟朝向东北，三壁置佛像，洞前砌堵墙，上有望窗两个，如双目，双明洞由此得名。该洞窟由自然洞穴改建而成。清《伏羌县志》载，“双明洞，有窃通明，最高险。”殿中心供奉药王孙思邈，左右两侧分别塑十大名医。他们都曾是现实中真真实实的人，他们对人民做出了卓越的贡献，千百年之后的人们为了纪念他们，就将他们供奉在庙宇里。孩子见别人放了十元香钱，我们各放了一元香钱，便问我：“我们放的少，行吗？”我说，行，对佛与神的敬仰与尊重，不在香钱的多少，而在于你是否虔诚。我们来到这里，重点是对佛与神的叩拜，对他们的善行和大爱的叩首，从而使我们的内心滋长许多真、善、美来。

拜谒了众多佛与神，一路下山，在第一平台靠右的地方发现了太昊宫。太昊宫即为伏羲庙，系明万历年间修造，原庙宇毁于清同治年间，光绪十年重建。伏羲为中华民族人文始祖，所处时代为新石器时代早期。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成为中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他的活动，标志着中华文明的起始。相传，伏羲诞生于甘谷县后家湾乡蒋家湾村的古风台太昊山。古风台人说伏羲原名“风伏羲”，这和《三皇本纪》记载“太昊庖牺氏，风姓”相吻合。伏羲出生地颇有争议，但不管他生在何处，他对中华文化的卓越贡献足以让世人敬拜。来到小院，才发现伏羲庙山门紧闭，不能入内。拜谒了众佛、众神，却不能叩拜人文初祖伏羲，没有为伏羲点三炷香，没有为伏羲点一支蜡，心里歉疚不已。

坐在回来的班车上，还在为未能叩拜伏羲而深感遗憾。直到现在，那份歉意依然在心头停留！

                         甲午年孟夏于闾川

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