爱国者说（旧作重录）

君子曰：“万物有宗。”或言天地明于子夜，而百木凋乎春夏，人皆哂之。何也？未溯其源也。夫红日出而天下光，朔风起则秋叶落，红日乃光明之因，朔风乃木衰之尤也。今众人行之谬殆乎是。

爱国有宗。 古人云：“大学之道，在明明德。”何谓德也？是天地之道，万物之情，人之天性也。明德，然后可以修身齐家治国而平天下。且夫修齐居前，治平处后。治国盖以齐家，齐家盖以立身，国以利家，家以为人，然后人聚以立家，家偕以国治。以故爱国者家也，爱家者人也，家国之爱，乃人之爱也。屈原之爱国，何也？楚之同姓者也。古人明矣，家国之爱，顺乎天性，率乎人情，非人欺也。

子孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”古来爱国皆士也，黔首固无此心。士之国爱，卫邦也，建功也，利家也。夫民者，天下治则安生，天下乱则引弦。民之国爱，犹水之无源也。

或曰：“今人爱国之至者，何也？”曰：“三焉。吾国也弱，而外邦轻之，民不忿也；吾民也蔽，而为教所化，心不明也；独夫也狡，而因式导之，以为御外安内之法器也。”

爱国者何也？且估之。居其国则非他国，居其省则鄙他省，居其家则薄他家，比至家人之间，则厚己而薄亲者是也。由此观之，彼所爱非国也，私己而已矣。

学术之于先秦也，学则必究其源，思则必通其道，著则必查其实。是以诸子虽异，皆为圣贤。后世学者，延其表也，弃其质也，究其形也，遗其神也。上古以庭杖制人，近古以理法杀人，而今以思想御人。庭杖之制，斩木可摧，思想之制，孰能御之？所恨群愚也。