“汉文化”、“汉族”、“汉服”、“唐装”和“华服”

　　汉文化以儒家文化(儒家的历史、哲学和伦理观)为核心，其特点则是开放式的，有巨大的包容性。“有容乃大”，历史上汉文化不仅融合了华夏多民族的文化，也吸收了许多外来民族的文化因子。正因为它有巨大的包容性，所以它又有强大的张性：以其巨大的核心引力，不停地融合、吸收，像滚雪球似地发展;同时，在广阔历史和地域空间向外辐射、传播，为人类文明发展做出贡献。

　　2、汉族是中华民族的主体，是融合了许多民族形成的，这种融合的过程伴随着中华民族发展的历史一直在延续。五千年前的“炎”、“黄”，便是不同的族群，它们是延续至今的“龙、凤文化”的源头。许多曾活跃在这块土地上的民族不见了，他们大部分融入汉民族中。所以，从人类学的角度研究汉民族的形成，也包含了不同的人种。

　　了解了中华民族和作为中华民族主体的汉民族发展的历史，就可以知道，在中华民族内部，没有必要特别强调划清汉民族同各少数兄弟民族的界限，也难以划清界限。比如大唐王朝是中国历史上政治、经济、文化都十分发达的时代，以至近代离开祖国、开拓世界的华人都自称是“唐人”。但细查建立大唐王朝的李姓家族，却有中国少数民族的血统。这正如现代许多汉族人家，认真查一下家谱，也能查出少数民族的血统。

　　3、近代以来，中国各民族面临的主要问题是帝国主义的侵略。在反抗外国侵略，保卫国家的领土完整、人民不受侵害的斗争中，中国各民族——汉族、满族、蒙古族、藏族、回族等等，都出现过许多民族英雄，也出现少数勾结外来势力的卖国贼，大家习惯称此类国贼为“汉奸”。这个“汉”就不是指“汉族”，而是指中华民族;“汉奸”是国之奸贼，中华民族的奸贼。

　　4、历史上汉民族的服装(所谓“汉家装”)是发展的，各个时代并不一样。现在有人设计的“汉服”，尽管吸收了历史上汉族服装的许多因子，但他们只能为设计者和部分欣赏者所接受。形成于清代的长袍、马褂、旗袍，也不能说就是“满装”：长袍是在中国传统服装的基础上发展起来的，是马上民族适用的服装，蒙古族也着这类服装;马褂亦然，但砍去了“马蹄袖”，不同与清朝的官服“马褂”;“旗袍”来自清朝妇女的“旗装”，而现代的旗袍，则是极具中国特色，又富现代特色的中国民族服装，它既突出了女性的形体美，又有体现女性尊严的含蓄美，因此也受到一些外国女士的喜爱。前些年一鸣惊人的“唐装”，不是“满装”，而是具有民族特色、也有时代特色的中国的服装，所以被称做“唐装”。

　　5、我曽向一位极力提倡“汉服”的年轻朋友建议：视野、心胸要开阔些。与其花费那么多的精力去“考证”和强调个人所设计“汉服”是历史上“汉民族”的服装，倒不如放开手吸收中华各民族历史和现代民族服装的因子，设计出带有中华文化特色、又具有时代特色的“华服”。它不仅可为中华各民族、世界华人接收，也可能为世界其他族群接受。

　　自然，一种服装被广泛认同和接受，要有一个历史过程，其间，也会有发展变化。正如现代世界流行的“西装”，可以查考它的渊源，但不能说它是西方哪个国家、民族的服装，它是经过一百多年(或更多)的发展，才逐渐演变成现在这个样子。