喜欢并从事傩文化、屯堡文化调查研究、从事面具雕刻,愿意把自己所了解的相关民间文化、傩雕艺术、习俗与各位同仁共享,也希望得到学习和深造,指点的机会,为中国的民间文化贡献自己的力量

屯堡乡村文化旅游发展研究

上一篇 / 下一篇  2015-08-24 20:38:26 / 个人分类:文化表述

作者:秦发忠

摘要:屯堡是大明时期朱元璋为了巩固边陲之乱,南征云南途径安顺时屯军屯兵留下的文化遗产,生长在这篇秀美土地上的人们,有着独特的个性信仰民俗,还有着自给自足的各种传统杰活,军旅文化、农耕文化、民俗文化等元素汇集成了今天的安顺屯堡文化,岁月如歌,时光随波逐流,然而,在社会发展的当下即将来,屯堡文化乡音不改,传统不变,这是屯堡乡村旅游发展不可或缺的内涵元素。在当今趋势下,随着人们生活水平的不断提高,屯堡文化在传承和乡村旅游中凸显出重要的功能和作用。

关键词:安顺屯堡   乡村旅游

屯堡文化源流

安顺位于贵州省中西部腹地素有黔之腹、演之喉、粤蜀之唇齿扼锁滇黔之称,是中原各地与滇缅之间的商品集散中心,历来被视为黔中旱码头商业之盛,甲于全省”,是地级安顺市政府所在地,是全市政治、经济、科技和文化教育中心。被誉为西部旅游线上的明珠蜡染之乡地戏之乡屯堡文化之乡木雕艺术之乡”、“傩雕艺术之乡”,居住着汉、苗、布依、回、仡佬等33个民族

屯堡源于明初朱元璋的“调北征南”事件。《安顺府志——风俗志》载:“屯军堡子,皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡,家人随之至黔”,“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。在今天的安顺,许多大家族的族谱记载均与史料相同。《叶氏家谱》载:“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生。”在漫长的岁月中,征南大军及其家属带来的多元文化与当地文化融合,经过600多年的传承、发展和演变形成了屯堡文化。

600多年前,云南元朝残余势力卞梁王不归顺大明,朱元璋为了统一大好河山,命傅友德为征南大将军,率三十万大军南征云南。明朝时期,贵州属于“蛮夷之地”,少数民族同胞对大明政治文化的认同感度略有偏差,征南大军一路行军,一路征讨,军用物质的后勤补给是个难题,于是,养兵益农的屯田制成了大明王朝定国安邦的主要攻略。三十万大军的官兵只留百分之三十驻守城市,百分之七十下乡开垦,朝廷匹配粮种和耕牛,并调集大批工匠随之入黔。同时进行家眷迁徙,下放到农间的官兵插标为界,各自在所划定的区域内进行开垦耕种,今天的安顺屯堡村寨正是以首度定居的官兵姓氏或哨卡而命名。他们在黔中这片富饶的土地上生居繁育,香火不断,演艺了一代又一代的大明传奇故事。或许是忠君的内心承诺,或许是屯堡人的知足,也或许是交通条件等环境因素限制,600多年过去了,今天的屯堡人依然保持着大明的各种传统遗风文化,如地戏文化、农耕文化、民俗文化、建筑文化、宗教信仰、传统手工等特色文化。

屯堡文化的传承发展

从朱元璋“调北征南”开始,屯堡文化被尘封了近600年。1986年,地戏远赴法国巴黎,首度走出了国门,让地戏走向了世界,让世界了解了地戏文化,掀起了地戏文化研究热。1986年9月,应法国秋季艺术节组委会的邀请,贵州省文联组织了安顺市西秀区龙宫镇蔡官跳神队伍首次走出国门,参加了法国巴黎第十五届秋季艺术节,之后,又从巴黎直飞西班牙马德里参加第二节马德里艺术节。法国之行的跳神首出国门,增强了民间艺人的自信心、自强心,也让中国民间文化艺术渲染了艺术界人士的灵魂。后来,很多人慕名前来考察,并走进屯堡社区对跳神活动展开了广泛的研究来访人员并不是都搞懂了跳神的发展史。1989年沈福鑫老师根据调查所得资料,编撰出版了《安顺地戏》画册,1990年贵州省文联、安顺市文化局、安顺师专的老一辈文化人联合出版了《安顺地戏论文集》,沈福琴编撰出版了《安顺地戏》,黄埔重庆(人名)编撰出版了《贵州傩面具艺术》,这些都是较早的安顺地戏研究著作。关注的人越来越多,地戏文化景象自然成了政府部门对外宣传的一张文化名片。

2005年首届屯堡文化学术研讨会召开,开启了外界了解安顺屯堡的窗户,打通了安顺屯堡文化融入中国汉文化的文化圈通道,引来了无数的专家学者,除戏剧学外,还有人类学、美术学、社会学等学科领域的专家学者们走进屯堡、研究屯堡,屯堡文化事项文化得到了进一步研究开发和利用。2006年的首届多彩贵州两赛一会举办以来,旨深入挖掘民间传统文化技艺人才,给他们搭建平台,更好的传承发展非物质文化遗产,每一届评出的能工巧匠、黔中名匠引出了更多的屯堡传统技艺,同年,安顺地戏等古老优秀文化被列入首批国家级非物质文化遗产名录,为屯堡文化的传承发展奠定了基础。2007年的傩雕协会成立,铸就了傩雕文化名片,开启了屯堡文化产业的开篇,傩雕面具艺术作为活态屯堡文化漂洋过海,不仅解决了更过农民工就业难题,为农民增加了收入,也使得传统傩雕得以有效传承。2008年的多彩贵州舞蹈大赛向世人展示了多姿多彩的屯堡舞蹈,不仅增加了屯堡文化的宣传,更为重要的是为外界开启了又一扇了解安顺屯堡的窗口。2009年安顺市人民政府状告张艺谋的《千里走单骑》,首个非遗官司促使了首届地戏大赛的帷幕拉开,促进了屯堡乡村旅游的开发,平坝的天龙屯堡和西秀区的云峰本寨便是屯堡乡村旅游开发的产物。2010年的首届山歌大赛评出了屯堡山歌王,歌声传遍屯堡乡村,农村爱情故事秀出了屯堡年轻人的男欢女爱。2012年的屯堡文化高峰论坛吸引了国内知深的名嘴和专家;2014年9月18日的贵州省小城镇建设观摩会促就了旧州古镇的城镇化建设;2015年7月9日在西秀区举办的贵州省第四届旅游发展大会便是乡村旅游的开门红,旧州古镇“528”引来游客达几万人。

    不管是清朝还是民国,也不管是过去还是现在或是将来,屯堡人默默耕耘着,不计得失无私奉献着,传承着大明遗风的屯堡文化,承载着屯堡文化的保护发展重任。

彰显屯堡文化内涵,助推屯堡乡村旅游发展

屯堡乡村有着深厚的屯堡文化底蕴做后盾,有黄果树这块旅游金字招牌做风向标,刚刚落下帷幕的第十届旅游发展大会成给屯堡乡村旅游带来了发展契机。那么,屯堡乡村旅游怎么去迎合市场,从而在更好地传承非物质文化遗产的同时成为安顺文化经济繁荣发展的助推器是我们应该思考的问题。

就目前的屯堡乡村发展而言,无论是乡与乡并论,还是村与村之间对比,或是村内人与人之间多是各自为阵,闭门造车的思想观念是制约乡村旅游发展的关键,因为此前的体制和项目经费的竞争等方面影响,依然显得突出,相互诋毁的恶性竞争持续不断,缺乏长足的发展战略计划。

笔者认为,如今的乡村旅游,旅游者到达屯堡乡村,不仅是单一的观光,而是在追求体验清新宁静的屯堡乡村环境的同时,也在追求对不同于城市文化的屯堡乡村文化的体验。自然体验与文化体验构成了人们旅游活动的两个不同方面,而随着旅游活动本身的发展,人们更重视深层次的文化体验。人们越来越把乡村旅游当作一段心灵的旅程,很多家长把乡村旅游作为孩子们了解文化,感受风土人情的旅程,而不是把乡村旅游停留在简单的观光游览层面,也不是把乡村旅游的文化体验简单地等同于“住农家院,吃农家饭,睡农家炕”的农村生活体验,而是注重从乡村旅游中获得历史文化、民族文化和民俗文化的信息,注重乡村自然表象下的文化底蕴和对乡村文化的深切体验。

结合安顺旅游业的发展需要,笔者思考于屯堡乡村旅游未来的发展之路,应该是一个多元文化的营销推荐模式,变卖文化不等于出卖灵魂,怎么让具有鲜明特色奇异的屯堡文化形态变成老百姓生存发展的无形资本从而使得屯堡文化的历史奥秘信息作为吸引游客的东西,让老百姓真正了解自己的文化,进一步提高文化自信认识,然后做到文化自觉,心甘情愿投入到屯堡文化的传承保护发展中,最终变成老百姓经济收入的主要渠道。

我们应该清晰认识,每一个屯堡村寨都有自身的屯堡民俗文化,每一个屯堡区域都有一定的族群文化特色,每一个屯堡的文化产品并不是单一的市场商品,而是富有文化底蕴的文化符号,屯堡传统技艺已不再是单一的传统工艺,而是人们在旅游中需要感受的一项体验活动。大屯堡旅游已初步形成,屯堡旅游景区的打造或许已不再是门票的单一收入,业态的打造更不是所有的乡村景点千篇一律,而是凸显个性文化,让游客对下一站充满神往的欲望,这便是大屯堡的联动发展,从根本上形成乡村旅游产业发展链。

笔者一直在传承中摸索,在发展中研究,明白传承保护文化遗产和非物质文化遗产的道理。2013年来,就开始自筹资金修建屯堡傩雕文化博物馆、民俗馆、傩雕技艺传习馆,目的就是要让走进屯堡的人们了解屯堡的历史文化,认知屯堡,体验屯堡传统技艺,让客人在附近农家客栈、饭馆品尝屯堡饮食文化,观赏屯堡田园风光,住进屯堡乡村旅馆,从而真正做到做好并满足游客的“吃住行、游购娱”。

 为按照这一战略计划逐步实施,为带领本乡人民共同传承发展致富,以屯堡傩雕这张品牌文化名片带动饮食、住宿、交通、快递等相关产业发展,在刘官乡辖区内联合屯堡客栈、餐饮业及大黑美丽乡村示范点,共同传承发展,以此提高全乡人们群众的发展认识观念,增强全乡人们群众的文化自信和文化自觉,从而做好游客的文化向导,高举屯堡文化这张文化品牌,努力彰显屯堡文化内涵,借助旅发大会的胜利召开来发展自我,借助屯堡文化软实力来推动刘官乡甚至全西秀区乡村文化旅游发展,共同唱响安顺屯堡乡村文化旅游篇,真正形成传习体验、休闲旅游、观光度假为一体的发展格局,使刘官乡成为全市全省甚至全国的乡村旅游示范点。

结语:屯堡文化是祖先留给安顺人的一笔无形财富,深入挖掘傩文化的各种文化事项彰显好傩文化内涵,发挥其在屯堡乡村旅游的作用,对于提升屯堡乡村旅游的水平,实现乡村旅游的可持续发展,具有重要的现实意义。

 


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