喜欢并从事傩文化、屯堡文化调查研究、从事面具雕刻,愿意把自己所了解的相关民间文化、傩雕艺术、习俗与各位同仁共享,也希望得到学习和深造,指点的机会,为中国的民间文化贡献自己的力量
《地戏系统调查》中期研讨会在安顺学院召开
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下一篇 2010-03-21 21:56:39
/ 个人分类:参会
昨天,参加《地戏系统调查》的人员在屯堡文化研究中心会议室召开,按照会议安排,我第一个做调查报告。说是报告,其实是一次交流学习契机,我喜欢这样的平台,通过跟相关学者的交流学习,能找准找对调查对象,学到田野调查的方法,进一步完善自己的调查水平,充实和提高调查成果。
《地戏系统调查》项目认识
《地戏系统调查》项目是安顺学院院长李建军院长率学院领导向贵州省文化厅成功申报的一个地方文化项目,是续沈福馨老师和台湾王秋贵老师们1992年调查的又一次地戏大调查,个人认为这是学院领导为安顺人民甚至贵州人民所作的一件大事,也是安顺人民乃至贵州人民的大事。此次调查的目的,就是要通过对地戏的普及调查,摸清地戏在民间的传承状况,让政府、学术机构、专家学者了解地戏艺人在民间的生活环境,构建民间艺人与学术机构、民间艺人与专家学者之间的互动,让民间艺人了解国家对文化的相关政策,增强民族自信心、自强心,改善文化发展环境,增加农民收入。使得地戏文化得到政府、文化单位、学术机构、专家学者的重视,最终构建好“文化搭台,经济唱戏”,促进贵州文化、旅游、经济相互促进,相互发展的格局。
项目实施
《地戏系统调查》项目启动以来,我调查了西秀区刘官乡、黄腊乡、双铺镇、旧州镇、东屯乡、平坝县白云镇、黔南州马路场乡三个县区七个乡镇的60多个村寨的70多支地戏队伍。 此次调查,虽然是一个面上的普及调查,但我还是很珍惜并抓住这个机会,深入各地戏村寨,从了解所在村的基本情况,到调查了每支地戏队伍的基本情况(成立时间、戏友人数、戏友文化程度、从艺时间、剧本情况、服装挂饰、靠旗、演出程序、跳演套路、唱腔、仪式功能及内容、面具及出处等),还有艺人在传承中的困惑等。在调查中,我使用人类学田野调查的“问卷法”、“访谈法”、“观察法”的调查方法,始终明白自己的中性立场,拟定此次调查重心,找准找对调查对象(1、有地戏的村寨;2、每支地戏队伍的神头。),采取记录、录音、拍照等调查手段,全面系统地对各个村寨的每支地戏队伍进行调查。通过这次调查,我发现:
1、除了屯堡村寨外,还有布依族村寨、苗族村寨、苗族和屯堡人合演的地戏村寨和队伍,其中刘官乡的周官屯,东屯乡的东屯、吕官屯、西屯,旧州镇的詹家屯、苏吕堡、甘塘堡这些屯堡村寨有两支地戏队伍;
2、刘官乡的周官、大寨、刘官,双铺镇高官堡、梅旗,黄腊乡的黑秧,旧州镇的甘塘堡均有女子地戏队;
3、旧州镇的茶坡地戏队伍是苗族(花苗)和屯堡人共同跳演;
4、布依族跳演地戏不仅仅是黄腊乡的黑秧、黑土寨、罗陇等村寨,还有幺铺的歪寨、白云镇的羊西、芒种、浪塘等村寨;
5、平坝县白云镇的浪塘村使用的道具乐器除了锣鼓,还有钵;
6、旧州镇甘塘堡地戏演出程序中的扫场不是土地跟和尚,而是关公和小童;
7、詹家屯后门地戏队使用的道具面具是自己保管,而不是统一保管;
8、由市政府举办的“多彩贵州”、“首届屯堡地戏大赛”等大型文化活动很多村寨不知道消息;
9、很多村寨的地戏队伍已经没有进行一年两度的传统演出;
10、跟贵州省文联沈福馨老师和台湾王秋贵老师们1992年调查对比,还是有些差别,比如刘官乡的新寨村重来没有地戏,而黄腊乡的黑土寨、平坝县夏云镇的小场冲等村寨历来曾经有过地戏队伍。
建议
最后,我向课题调查组提出几点建议:
1、 落实首批调查研究基地;(通过建立基地,让学术机构、专家学者了解民间艺人的生活和传承动态,有效传递相关政策和信息,增强民间艺人对自身文化的热爱,助推地戏文化复兴。)
2、拟定下次研讨会时间,考虑邀请基地代表参加会议,让民间艺人知道此次调查的目的,让专家学者听听基层艺人的呼声,为今后地戏调查研究打下坚实基础,为调查目的寻找新目的方向。
3、考虑参与此次调查的地方民俗学者,明确他们的身份和立场。
相关阅读:
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