民间歌舞——春牛纸马(转)

上一篇 / 下一篇  2011-12-13 09:53:50

民间歌舞——春牛纸马
雨路
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唱纸马。 佚名 摄

    分别被列入广东省级和新丰县级非物质文化遗产项目的“春牛”和“纸马”舞,是流传于韶关市三区、六县(市)的民间表演习俗,是群众在春节或其他喜庆期间喜闻乐见的两种民间歌舞。其表演语言以客家方言为主,但因地理有差异,客家方言在口音上也有不同,服饰亦有变化。前者以浈江区、后者以新丰县的表演最有特征及代表性,各县区在表演时多参考它的版本,然后结合本地特色加以改进,因此,在春节期间乡村表演或是喜庆假日游演时,形式缤纷多彩,十分喜庆好看。 

    “春牛”又俗称“贺牛岁”、“耕牛节”、“牛日”、“春牛闹”、“舞纸牛”。相传,这种祭祀舞蹈最早起源于远古时代,“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。”后来流传民间,逐渐演变成具有浓郁的粤北乡土气息的耕作舞。“春牛”在民间有一传说:在远古时代,民间本无牛,耕种靠人力,天上金牛星于心不忍,悄悄下凡繁殖后代,以解百姓劳苦。人间有牛后,发展了农业生产,逐渐丰衣足食。人们为感恩,将每年的十月初一定为“耕牛节”,又曰“牛生日”。此日让耕牛休息,家家做糍粑,人吃牛也吃,还给耕牛喂黄酒鸭蛋等,以示爱牛之心,汉族、瑶族均有此习俗。在每年新春开耕之前,即春节及元宵节,则扎制纸牛,载歌载舞,以公布其功劳和相娱相乐,并世代相传,不断丰富内容,直到如今。 

    春牛的制作,是先用竹篾、铁线扎成一牛头骨架,然后糊纸和绘形;牛身一般为内衬草席,外罩一层灰布或黑色被单,另取一节短的弯木缠上棕丝系于臀后作牛尾。其整个造型比一般的真牛稍大,酷似一头威势的雄性水牛。表演时,由9至13人组成表演队伍,其中,一人舞牛头、一人舞牛尾、一人扮作耕夫手执牛鞭、肩背木犁,另由两位擅长歌舞的表演者分别扮成一丑、一旦或二小旦,肩挑水桶、花篮,手执彩扇、彩巾,相随在春牛的左右两侧,配合锣鼓弦管伴奏的音乐节奏,出游各地乡坊拜年贺春,然后选择一处宽敞的场地为群众演唱成套的节目。表演的基本动作和套路主要有春牛出栏、春牛上路、春牛吃草、春牛背轭、春牛耕田、春牛擦痒、卧地听歌等。每当表演过一段落时,扮耕夫的即放下木犁,插科打诨,并向观众及配合表演的一旦一丑提议:“犁了这么多田,等我的牛歇口气,大家来唱条小调散散心好不好?”这当然好了,于是,弦管演奏《春牛调》或《十二花》等民歌小调过门,表演者接着演唱各种以农事活动为内容、抒发农家盼望来年风调雨顺的客家山歌,表达对农业丰收的良好祝愿。 

    “舞春牛”一般在春节期间举行,“舞纸马”多在元宵节及中秋节。 

    “舞纸马”又称“唱纸马”、“打纸马”或“马灯”、“马舞”,据地方史志记载,始于清康熙年间。纸马的来历,民间传说是渊源于道教法事“罗方章蘸”中的一段马舞,由四个道士分别扮成王、马、殷、赵四大元帅,各腰系竹篾扎成的马头、马尾,表现受玉帝派遣到人间稽查善恶,而后回去的经过。另有一说则是唐代皇帝每遇大比(科举考试)之年,都要在文武官员的陪同下亲点状元,为了娱乐和庆贺,常令宫中优人乐工扮演马舞。后来这种马舞传到民间,被各地乡坊艺人吸收,逐渐变成新春闹锣鼓、献艺贺岁的灯彩歌舞。 

    纸马的制作,是用竹篾、铁线先扎成骨架,然后糊上彩纸绘形。表演时,由7至9位习弹唱、善歌舞的人组成表演队伍。其中以四人身穿彩衣装扮,二人骑纸马、一人坐纸轿、一人推车,或扮作一旦一丑,配合弦管锣鼓出游。每到一地,选择一处较为宽阔的禾坪等圈地作台载歌载舞。其表现的内容既有历史故事神话传说、戏剧折子,也有民间民俗生活中的轶闻、趣事。表演队基本动作有按马徐行、遛马圆场、扬鞭赛马、伸腿跳涧以及原地旋转等套路,以民间小调为唱腔,伴以如《一条龙》、《一枝花》、《踩跷曲》、《花边锣鼓》等曲子。曲江“舞纸马”则分为唱灯子和舞推车(车代表马),由一对花灯一具彩车形成,表演者有生、旦、丑角。每年年初一至十五元宵节是纸马上村表演时间,正月十六解散队伍。 

    后来,民间表演将“春牛”“纸马”舞合二为一,统称其为“春牛纸马”舞,村庄乡坊凡节假喜庆日均有表演。表演或游演时,牛前马后,生、旦、丑各有精彩,动作诙谐有趣,所用客家方言通俗易懂,融歌舞、词白于一炉,载歌载舞、插科打诨,场面特别喜庆热闹。特别是丑角的即兴表演,更是受群众欢迎。     


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TAG: 民间

一笑堂 引用 删除 宁锐   /   2011-12-14 10:51:50
春牛纸马”舞!!
 

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王焰安

王焰安

王焰安,韶关学院学报编辑部编审,曾出版有《桃文化研究》,获中国民间文艺家协会“山花奖”理论著作三等奖

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