【动态资讯】市民俗博物馆走社区、进机关,传承端午民俗

上一篇 / 下一篇  2018-06-18 11:22:44 / 个人分类:媒体报道

【编者的话】为传承好端午民俗文化,市民俗博物馆在端午前夕,走社区、进机关,参与、传承端午民俗。6月14日下午,我馆参与“我们的节日”系列活动之“粽米飘香艾蒲长 千家万户粽是情”2018年东湖区欢度端午主题活动;6月15日上午,我馆参加青云谱区岱山街道“党建引领、和谐三风、书香青云、爱在端午”为主题的活动并作主题演讲;6月15日下午,我馆在南昌县司法局“淳三风、话民俗、爱在端午”为主题进行讲座

【端午活动之一】

  6月14日下午,由南昌市文化馆、东湖区文化广电旅游新闻出版局主办,东湖区文化馆等多个单位承办、协办的“我们的节日”系列活动之“粽米飘香艾蒲长 千家万户粽是情”2018年东湖区欢度端午主题活动在八一公园九曲桥头举行。广大市民和学生共同做传统手工、赏传统节目、品传统文化,玩得开心、吃得开心、看得开心。

      同时,举办了“话端午”趣谈民俗活动,我馆专家用非常幽默易懂的语言讲述了端午节的来历、意义,屈原的故事以及赛龙舟、佩香囊、吃粽子等习俗,对青少年进行传统文化的宣传科普。

话端午

【端午活动之二】

  6月15日上午,我馆专家应邀参加青云谱区岱山街道“党建引领、和谐三风、书香青云、爱在端午”为主题的活动,并在活动中作“三风+端午习俗”的公益讲座。 区“三风”办、区委宣传部、岱山街道、梅湖社区负责同志,驻区共驻共建单位代表,部分党员、群众代表100余人参加了活动。

话端午


活动流程:

1、迎端午包粽子。

邀请区领导与辖区党员志愿者及居民,现场包粽子,感受民俗。

 2、传统文化授课。

(1)邀请南昌市民俗博物馆馆长、研究馆员梅联华作公益讲座。

(2)现场开展知识互动问答。

 3、经典诵读。

以社区党支部和辖区共建共建单位党组织为主,组织党员,以吟诵屈原诗歌、屈原词章等经典名作为主要表现形式,掀起缅怀屈原爱国主义精神,歌颂和谐盛世的热潮。
 4、粽子传爱心。

(1)大家现场品尝粽子。

(2)在社区党支部的带领下,区领导、街道领导及社区党员前往辖区的孤寡老人、低保人员、残疾人和老党员家中,为他们送去现场包好的粽子及米、油、皮蛋和咸蛋等物资,传递党和政府的问候。


【端午活动之三】

  6月15日下午,我馆专家应邀在南昌县司法局“淳三风、话民俗、爱在端午”为主题进行讲座,县司法局30余公务员认真的听了讲座,讲座受到好评

话端午


民俗博物馆在传统节假日期间就应该有地位,必须走机关、进社区,传承好中国传统民俗文化节日,这叫担当更叫文化责任。



CULTURAL LECTURE



民俗博物馆微讲座

2018/6/15

讲座主题:爱在端午

                ------三风+端午习俗

主讲人:梅联华  馆长(研究馆员)


听课人员提出问题

1、三风和礼仪习俗的关系是什么?

2、社会礼仪的基本概念是什么?

3、端午民俗文化特色是什么?

4、南昌端午习俗有哪些表现形式?


《爱在端午
 ------三风+端午习俗




一、梅湖文化概况

青云谱道院的湖边有个石墩,为西汉南昌尉梅福弃官隐居垂钩之处,该湖故名“梅湖”。据史料载:西汉末年,王风当道,官居大司马。始元年(16),汉成帝封皇太后之侄王莽为新都侯,权位日重,势倾诸父,朝政日兆。《汉书.67》中收有班固撰写的《梅福传》,洋洋万言,详述梅福不惧权贵,倍赞梅福忧国忧民耿耿忠心。

在西汉灿若星河的帝王将相才子佳人中,能为梅福在《汉书》中立传,可见梅福在当时影响之大。后有陈蕃设榻恭迎的徐孺子,慕名在梅福宅旁设宅而居,并建有“羡梅亭”。

梅湖景区有八大山人(朱耷),乃明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙,本名朱统𨨗。明亡后入南昌青云谱道院,与世隔绝,用书画安放自己孤独的灵魂。八大山人擅书画,花鸟以水墨写意为主,形象夸张奇特,笔墨凝炼沉毅,风格雄奇隽永。被郑板桥誉为“名满天下”的一代画圣。

梅湖景区曲水环绕、绿树成荫、如诗如画,规划占地面积约3200亩,由水墨丹青区、文化博览区、水乡风情区、岁寒三友区、农耕休闲区、梅湖思贤区、和综合娱乐区七大功能区组成,内有"三馆三居二园二街二场二院、一水一道一廊一阁一楼一堂一台一岛一塔和十林"等景点七十余处。

"三馆"即中国艺术史上跨时代的画家--八大山人的纪念馆、中国雕塑艺术家--程允贤的雕塑艺术馆和元代民间航海家--汪大渊纪念馆;"三居"即新中国的缔造者和社会主义经济建设的开创者之一--陈云的故居,诤言直谏的西汉南昌县尉--梅福的故居和电影《东京审判》中国大法官原型--梅汝璈的故居;"二园"即文化产业园和艺博园;"二街"即传统风貌街(墨香街)个水乡风情街;"。

;"二场"即八大山人广场和画圣广场;"二院"即八大山人研究院个文化艺术学院;"一水"即梅湖水系;"一道"即古驿道;"一廊"即华夏艺术第一廊;"一阁"即水庄藏书阁;"一楼"即聚才楼;"一堂"即闲人堂(游客服务中心);"一台"即古戏台;"一岛"即赏鱼岛;"一塔"即博文塔;"十林"即松林、竹林、梅林、香樟林、桂花林、红枫林、茶树林、紫薇林、桃李林。建成的八大山人梅湖景区将集文化、旅游、娱乐、休闲、购物、美食于一体,是江南历史文化的大观园、游客旅游度假的大景区、市民休闲娱乐的大花园。

“梅汝璈故居”位于朱姑桥梅村,南昌市南大门,紧靠南莲路,是一座具有明清古建筑特色、历史文化积淀远涉汉唐、古风遗韵、民俗犹存的江南古村,该地是西汉南昌县尉梅福后裔的衍生地。

梅汝璈(朱姑桥梅村法学博士,远东国际军事法庭中国首席大法官。由于他崇高的爱国和民族精神,呕心沥血的努力和争取,使国际法庭通过了对日本东条英机等7名首恶甲级战犯,处以绞刑的严正判决,为国家争了光。

“我不是复仇主义者。”多年以后,梅法官在一篇文章中如是说,他之所以坚决主张对日本战争元凶适用死刑,不是出于狭隘的复仇心理,而是为了伸张正义,对饱受日本侵略者欺凌的亿万同胞——包括生者与死者——有所交待,否则,他将“无颜再见江东父老,惟有蹈海而死以谢国人”。

梅氏家规十则

敬祖先

人之有祖,犹树之有根也。根本不亏,枝叶自茂,是可以不敬乎?敬之之道,莫大於修整祠宇,培补坟墓。盖祠宇为祖先神灵所庇,当令洁净,毋使填塞污秽。坟墓为祖先骸骨所在,当令干暖,毋使践踏崩圯。至於春秋祭祀,又在积置祭产,择贤而能者领之,庶礼文礼器有资,而修祠修坟亦有所取矣。 

孝父母

父母者,身之所自来也。人知饱其食、暖其衣,以为身也。而身之所自来,恒不免脱略,是何异栽瓜果者徒沃其枝叶,不润其根本乎?瓜果不灌其根本,非枯则死;人子不孝其父母,非贫苦则死亡耳。特孝道不一,难以枚举。但人莫不恤其子之饥寒,推之而父母之恤我,亦犹是也;人莫不望其子之成立,推之而父母之望我,亦犹是也。惟以爱子之心致爱於亲,望子之事力行於已,则近於孝矣。 

友兄弟

兄弟者,同体之人也。人知手足为一体,不知兄弟有如手足,左手知卫右手,右手知卫左手,即左手误犯右手,亦知不以右手而责左手。至於兄弟,往往不能相卫,不能相容,是何天性之薄乎?友则必相勉以德义,相代以劳苦,相恤其饥寒,相救其患难,即分居异爨,亦必如同居一般。勿听妇言而乖手足,勿听谗言而戕手足,如此则兄弟相亲相爱,外人不得欺侮矣。

和夫妇

夫妇者,人道之始也,不可不慎。是在为父母者,於其子结亲之时,先择其妇之父母果贤良方正,不佚不淫,其女自多淑善。至妇过门,勿以貌丑而猜之,勿以貌美而昵之。妇或不孝公姑,当以报应祸福劝之。妇或不和妯娌,当以和气致祥、戾气致妖晓之。妇有无心之失,不可以恶言相责;妇有故犯之过,不可以私爱相容。惟督其妇功勿令闲散,则非僻之心无自而生,更在为夫者慎厥身修,不嫖不赌,则夫妇自和而家道成矣。

教子女

子女者,身之贰也。子女不贤,父母虽贤亦见其不贤也。教子者,上之莫如读书,勤耕次之,工贾又次之,务使皆有执业。而骄奢懒惰、奸盗邪淫自所必戒矣。教女者,上之莫如贞静孝顺,次之女工,又次之必使能执妇道,而入庙焚香、逢场看戏,自所必戒矣。盖子女长大不成人者,皆由父母幼时溺爱,容隐姑息,以致养成僻性。谚云“教妇初来,教子婴孩。”此言洵可味矣。

笃宗族

宗族者,同出一本者也。不可唆彼此争讼,遇事当以正言劝之,和言解之,毋令伤一本之爱。至於富厚者,乃彼祖人有德,其子孙又勤俭所致。贫者宜共相保护,不可生妒忌心,盖彼富,自於我有益无损也。贫穷者乃时运不齐,设遇大荒之年,或嫁娶丧事不能自举,富者宜观其力所能为,量加周恤;盖彼虽贫穷,以祖宗视之,皆一体也。如此则富者常守其富,而贫者亦不至於终贫矣。

 择师传

师传者,子弟之模范也。每见学生从一先生几年,其举止便多相似,盖其渐染然也。延师教子者,必择品学兼优之士,尊之礼之,庶先生不至玩忽馆事,子弟有所严惮,其才德必易成矣。至於贫穷之家,亦必择其品行端正、书理粗知者主之,而束修供给,虽不能厚,亦必尽诚尽敬,不可玩忽,如此,则子弟未有不识一丁者也。

慎交友

交友者,身之辅也。每见友奸人者,恒习为奸人,甚至为奸人所牵连,被祸者比比也,慎之!云者无非慎於择人也。大抵劝吾以善、规吾之过者,正人也,友之自有益;以酒食游戏相投,以嫖赌谑浪相诱,面谀而馋謟者,奸人也,友之必有损。至於合伙买卖,或重密之事相托,尤必素知其人之立心行事,不可轻相尝试,后悔无及矣。

睦邻里

邻里之人,非田地交界,即财帛往来,每以行事过分,至於不睦;果遇事不使他人吃亏,自占便宜,则争端自息。更在勿恃势力而凌逼孤寡,勿逞刁笔而陷害庸愚,勿吝酒食而怠慢来客,如此而犹有横逆之来,或以理遣,或以情恕,断不可妄生事端。至於他人彼此争讼,必从中劝和,或贴酒饭了事,或勤脚力奔走,则邻里自亲睦矣。 

厚百工

百工者,为我作事者也。工价既无几何,饮食宜从其厚;倘待之太薄,彼必怠慢其事,终是自己吃亏。至於雇工帮作,必择朴实老成之人,亦不可太看下贱,当解衣衣之,推食食之,则彼自心悦而趋事赴功,不烦督责矣。

二、家风、民风、社风

1、什么是家风?    

家庭的生活方式,教育环境,家庭的道德规范以及为人处世构成了家风. 家风是一种潜在无形的力量,在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵,塑造孩子的人格,是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量,是最基本、最直接、最经常的教育,它对孩子的影响是全方位的,每个方面都会打上家风的烙印。可以说,有什么样的家风,就有什么样的孩子。

2、什么是民风?

    民众的风气;民间风俗

民风淳朴。民间的风尚。《礼记·王制》:“命大师陈诗,以观民风。”《汉书·董仲舒传》:“乐者,所以变民风化民俗也。” 唐——陈鸿《东城老父传》:“上之好之,民风尤甚。” 明——高启《吴趋行》:“土物既繁雄,民风亦和平。”《二十年目睹之怪现状》第一回:“於是乎又把六十年前民风淳朴的地方,变了个轻浮险诈的逋逃藪。”

家庭的生活方式,教育环境,家庭的道德规范以及为人处世构成了家风家风是一种潜在无形的力量,在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵,塑造孩子的人格,是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量,是最基本、最直接、最经常的教育,它对孩子的影响是全方位的,每个方面都会打上家风的烙印。可以说,有什么样的家风,就有什么样的孩子。

3、什么是社风?    

古代 吴地民俗称社日前后所起的大风。  范成大 《吴船录》卷下:“土人云:‘ 江上社前后辄大风数日,谓之社风。’”

家风是民风社风的组成要素,也是中华民族

传统价值观的重要组成部分。

家是个人成长的第一环境,每个人的为人处世之道都带着家风的烙印。重温陈年家事的同时,展示出了文明美德,沉淀古朴传统。家风虽各有不同,但是共同之处在于可以正己修身。因此,好家风形成好社风,是一种无形的力量,最亲近的家人以最直接的言传身教,潜移默化地影响着后代,从而形成好修养、好品格、好习惯。

三、三风和礼仪习俗    

在四大文明古国中,只有中国有“礼仪之邦”的美称。这是我们中华民族的骄傲,应予发扬光大。了解礼仪习俗的基本概念是我们传承好“三风”必须解决的首要问题。

1、礼的基本概念

2、礼仪的基本概念

3、社会礼仪的基本概念

四、南昌端午习俗

端午节是中华民族古老的传统节日之一,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。为每年农历五月初五。端午本来是夏

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梅联华

梅联华

南昌市民俗博物馆馆长,研究馆员 ( 南昌大学教授 )。中国民俗学会理事、中国民俗文化产业研究中心副主任、中国社会学会理事、江西省民俗与文化遗产学会副会长、江西省社会学会副会长、江西省民俗社会学研究会会长、南昌市第十二、十三、十四、十五届人大代表、南昌市人大教科文卫委委员、南昌市西湖区第九届政协委员,南昌市社会科学界联合会副主席、南昌社会科学院文化研究所所长、南昌市民间文艺家协会副主席。 江西省文化艺术学科带头人、江西省文化名家、全国优秀社科普及专家,享受政府特殊津贴。

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