【春节特稿】过年的禁忌民俗——兼论禁忌民俗的发生

上一篇 / 下一篇  2018-02-16 11:02:36 / 个人分类:年俗




【编者的话】禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行为和思想;如果被禁止的是某些词汇或物品的话,则被称为禁忌语、禁忌物或禁忌品。有关的行为或词汇之所以会被禁止,可能是因为: 不合乎礼仪 、具有污辱的涵义 、违反道德伦理 、触犯法律 、具有危险性、传统的迷信、传统的文化观念都去相信。这里仅从过大年的民俗禁忌作些了解。


春节宜行之事

1、扫尘

    “春节 扫尘二十四,扫房子” ,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的含义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 

    每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。



   2、守岁
  除夕守岁是最重要的年俗活动之一,守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的
《风土志》:除夕之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长幼聚饮,祝颂完备,称为“分岁”;大家终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”。自汉代以来,新旧年交替的时刻一般为夜半时分。


  3、拜年
  春节拜年时,晚辈要先给长辈拜年,祝长辈人长寿安康,长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈,据说压岁钱可以压住邪祟,因为“岁”与“祟”谐音,晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种,一种是以彩绳穿线编作龙形,置于床脚,此记载见于
《燕京岁时记》;另一种是最常见的,即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给,亦可在除夕夜孩子睡着时,由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

  4、贴春联
  春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。

    这一习俗起于宋代,在明代开始盛行,到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
  春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,多贴在家俱、影壁中。

  5、年画
  春节年画挂贴年画在城乡也很普遍,浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术,反映了人民朴素的风俗和信仰,寄托着他们对未来的希望。

    年画,也和春联一样,起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题,变得丰富多彩,在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派,各具特色。


  

    我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画,画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画,以后发展成挂历,至今风靡全国。

  6、爆竹
  中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际,家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹,以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产,亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早,至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛,是节日的一种娱乐活动,可以给人们带来欢愉和吉利。

  随着时间的推移,爆竹的应用越来越广泛,品种花色也日见繁多,每逢重大节日及喜事庆典,及婚嫁、建房、开业等,都要燃放爆竹以示庆贺,图个吉利。湖南浏阳、广东佛山和东尧、江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多,品质高,不仅畅销全国,而且还远销世界。
  7、祭祖
  新年为岁首,第一件事就是祭祀祖先。这一礼仪,有的地方称之为“拜春节 祭祖家堂”,因为祖宗是称为“家亲”而不是称为神的。
  祭祀祖先一般在家中进行。有的地方,家家户户在堂屋中悬挂祖先画像,但多数地区是供着祖先的牌位。除夕子夜前后,开门放鞭炮之前,祭祖的活动便开始了。祖先的牌位前摆好美酒佳肴、时令果品,供列祖列宗享用;点燃香纸蜡烛后,家长率子孙行叩祭礼。在祭祖时,要面对列祖列宗的牌位,逐项禀报家中一年来发生的喜庆事件,大到娶媳、聘女、生儿添丁,小到生活怎样等。
  民俗专家表示,新年祭祖的意义是慎终追远、礼敬祖先及祈求祖先保佑子孙后代繁荣昌盛,诸事顺意,表现了中华民族传统的伦理思想。

  8、接神
  接神是为新旧年分野,但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式,有的到“子正”之时,即午夜零点开始接神,有的则在“子正”之后方接。接神的仪式在天地桌前举行,由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同,下界时来的方向自然也不同,至于接何神,神从何方来,要预先查好“宪书”,带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示:“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后,肃立待香尽,再叩首,最后将香根、神像、元宝锭等取下,放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧,同燃松枝、芝麻秸等。


  9、踩祟
  接神后,将芝麻秸从街门内铺到屋门,人在上面行走,噼叭作声,称为“踩岁”,亦叫“踩祟”。由于“岁”与“祟”同音,取新春开始驱除邪祟的意思。
  10、接财神
  旧时从春节接财神子夜开财门起,就有送财神的,手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人为表示欢迎财神降临,便拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话,如“金银财宝滚进来啦!”“左边有对金狮子,右边有对金凤凰”之类的口彩。


 

    春节禁忌之事

 

    1、 除夕

    南昌的年夜饭有忌吃鱼的习俗。饭桌上的鱼是“年年有余”的象征,故通常忌吃。万一要吃,也只能吃鱼身子,不准吃鱼头,以便说一句“鱼还没动头”来禳解。

   2、正月

   正月初一是民间最隆重的节日,也是新年的第一天,忌吵架骂人;忌舞刀弄棒;忌打碎器物,万一不小心打碎了,也要说“越打越发”、“岁岁发财”,以求禳解;打了的鞭炮不能扫,以求(碎碎)“岁岁平安”;忌杀生;忌死人,即使死了人,也要说是初二死的;忌啼哭;忌遇殡葬;忌丧家拜年;忌拜年于床前,俗以为对受拜者不利;忌洒扫庭院和倒垃圾,俗以为水土是“财气”,垃圾是“肥水”,惟恐把“财气”扫掉,“肥水”倒掉。

    万一要扫地,也要由外向里扫,藏在床底下,隔两天再倒垃圾;忌讨债,俗以为是日讨债对双方均不吉利;忌购物,是日上街购物,说明其家庭贫穷无储存;忌吃药,俗以为是日吃药会常年吃药;忌吃稀饭,是日吃稀饭意味着贫穷,连过新年都吃粥;忌听乌鸦叫,俗以为不吉利;一日不杀鸡。

   3、元宵 

   是日除了忌打碎器物、忌吵架骂人、忌请医生、忌遇丧葬之外,南昌还忌新媳妇回娘家观灯和住宿。万一有事一定要去娘家,也必须在天黑之前赶回婆家吃团圆饭和元宵。

  

    禁忌民俗发生论

自古以来禁忌的践行与传播于普通民众来说,仿佛是与身俱来的习得能力。出于对美好生活的向往和趋吉避凶的需求,民众总是极具社会默契的遵循着生活中的种种禁忌。而禁忌本身的发生论却是几个世纪以来人类学家、社会学家、宗教学家、民俗学家一直上下求索的一个课题。

关于禁忌民俗的发生论,小编推荐民俗学界对禁忌研究成果颇丰的一位著名学者——万建中关于《禁忌民俗发生论》的观点,供大家来进一步了解生活中我们只知其然而未曾思考过所以然的禁忌产生原由。

在文中,万建中首先对国外禁忌发生研究的几个代表性观点指出其漏洞所在:禁忌民俗是信仰民俗中的一个重要内容,其流传极其久远和广泛。关于禁忌民俗的起因,国外学者主要有如下几种观点:视禁忌为一种危险的、魔鬼的、神秘的力量所致,但此力量具体指什么,他们未加说明;心理学派代表人弗洛伊德的看法接近不可知论,他认为禁忌的真正原因必然是“无意识的”,美国卓越的人类学家马文·哈里斯所持观点最富唯物性,他认为禁忌是因为生态环境的需要,亦即为了防止自然资源的枯竭,这局限于食物禁忌,即不得杀食动物的禁忌风俗。

以上三种观点的漏洞是显而易见的,如果我们接受弗洛伊德的看法,那么寻求禁忌民俗的根源便无意义。那种认为禁忌来自对一种神秘力量的恐惧的看法,有其合理性,它可以使和原始宗教信仰同步产生的禁忌的起因得以释解。

在人类童年时期,生产力水平低下,人们对自然的斗争软弱无力,以为有强大的超自然力(Mana)在支配控制着大千世界,早先的许多禁忌民俗正是在此世界观中自发孕生的。然而,人类文明时代产生的禁忌,几乎都不是因“恐惧感”所致。哈里斯的禁忌理论是其整个文化起源论的一部分,他只能择取某类禁忌民俗来论证他的总体思想,而对其他方面的禁忌民俗置之不理,所以他的观点也就不可能适合所有的禁忌民俗。

其次,他在文中探讨了关于禁忌发生的几个重要起因:可以说禁忌的观念和民俗是伴随人类一同出现的。在人类社会伊始,生产力和认识水平极端低下,由此产生了自然崇拜,由崇拜必生恐怖,有恐怖则惧催祸害,为避祸害,必成禁忌。这种由于对自然物自然力的祟拜敬畏与恐怖,而自觉不自觉地格守一些禁制,祈望通过这种自我约束的信仰形式,把自然界种种“异己”的力量,转化成“顺己”、“助己”的力量,获得神灵的恩赐和避免惩罚,从而形成了最早的禁忌习俗。人类最初对自然的禁忌并非始于图腾观念,而是纯粹出于对大自然的崇拜。

禁忌民俗的内容极为繁杂,尽管在人类进入了文明社会之后,由于生产力的提高和人们认识世界、改造世界能力的增强,禁忌民俗已不再具有原先的在人类发展史上所起的作用,一些远古的禁忌在人们生活中渐渐地消逝了,但是形形色色的禁忌仍然渗入人们生活的方方面面,甚至产生的契机更为五花八门。

例如由于居丧期间居垄室及丧服的颜色是白的,所以,古代以白色的东西为丧事的征兆。梦见戴白帽、穿白衣服乃至碰见白兔等都是不详之兆。汉代俗忌“反悬冠”,因为它“似死人服”。

《风俗通》说:不能用帷帐改作衣服,否则,人会浑身长满癫疮。这是由于帷帐为丧布之故。即使某事物或字词仅仅是与一些不吉的事物或字词音似和形似,也成为禁忌。如桑与丧、舌与蚀、卯与无(粤语无音卯)、丁与疗等谐音,都是不利吉的象征,故为人们所忌讳。

我国民间有“男不做十,女不做九”和四十不做寿的禁忌,乃因十与贼(死)、{九与鸿、四与死谐音之故。船家终日与河海为伴,忌说“著”,因其与“住”同音。现今“筷子”即是取“住”之反义,为“讨口彩”之由来。

禁忌民俗传承的历史渊源流长,不同的社会土壤滋生出不同的禁忌民俗。有的禁忌民俗只存于一定的社会发展阶段,象图腾禁忌观念和民俗,就只出现在人类对生儿孕女还茫然无知的时期。而形形色色的人为的宗教禁忌,则是在阶级出现后方会出胎。有的禁忌民俗风行于近现代,但仍可在原始初民的生活中找到其踪迹。最为典型的例子莫过于“名讳”的禁忌民俗。“名讳”是指人们在言语或书写时,遇到与祖先尊长之名相同或同音的字都要避开。

文章最后,他认为在民俗学中,禁忌民俗是属于民族心理深层的东西,是一种神秘复杂的文化现象,只有具体事象具体分析,方可真正把握这一文化的底蕴,从一个侧面揭示人类文化进展的轨迹,揭示其在民众的生产和生活中所起的消极或积极的作用。


万建中


    万建中,北京师范大学民俗学与文化人类学研究所所长、教授、博士生导师,法学博士。中国民俗学会和中国俗文学学会常务理事,中国通俗文学学会和中国民间文艺家协会理事。北京大学中文系文学学士,北京大学中文系民间文艺学专业硕士,北京师范大学中文系民俗学专业博士。

  发表学术论文160余篇,出版《<搜神记>的神异世界》(台湾大村文化出版有限公司1998年)、《解读禁忌——中国民间散文叙事中的禁忌主题》(商务印书馆2001年)、《禁忌与中国文化》(人民出版社2001年)、《中国民俗通志·生养志》(山东教育出版社2005年)等多部重要著作.

南昌市民俗博物馆(万寿宫博物院)微信公众号


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梅联华

梅联华

南昌市民俗博物馆馆长,研究馆员 ( 南昌大学教授 )。中国民俗学会理事、中国民俗文化产业研究中心副主任、中国社会学会理事、江西省民俗与文化遗产学会副会长、江西省社会学会副会长、江西省民俗社会学研究会会长、南昌市第十二、十三、十四、十五届人大代表、南昌市人大教科文卫委委员、南昌市西湖区第九届政协委员,南昌市社会科学界联合会副主席、南昌社会科学院文化研究所所长、南昌市民间文艺家协会副主席。 江西省文化艺术学科带头人、江西省文化名家、全国优秀社科普及专家,享受政府特殊津贴。

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