【动态资讯】市民俗博物馆专家接受《点赞了,我的家风》活动组委会采访

上一篇 / 下一篇  2017-08-31 05:58:25 / 个人分类:社会民俗

【编者的话】江西日报社与江西省谱牒研究会主办,新法报承办《点赞了,我的家风》 系列大型策划活动组委会林浩裕、游菊婷于近日采访了江西著名学者、文博研究馆员、全国优秀社科普及专家、江西省文化名家、南昌市民俗博物馆馆长梅联华。就家风的概念及家风的传承作了精彩的阐述。

林浩裕:您认为家风是什么?它包括哪些内容?

梅联华: 家风又称门风,是给家中后人们树立的价值准则。在春秋战国时期,家庭教育的经验常常反映在一些名人学者的哲学、政治学、伦理学著作之中。家庭的生活方式,教育环境,家庭的道德规范以及为人处世构成了家风. 家风是一种潜在无形的力量,在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵,塑造孩子的人格,是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量,是最基本、最直接、最经常的教育,它对孩子的影响是全方位的,每个方面都会打上家风的烙印。可以说,有什么样的家风,就有什么样的孩子。        

    好的家风能给一个家庭正能量,传承好的品德和行为;坏的家风会让你的家庭带来伤害和给别人带来伤害 

林浩裕:请您介绍一下古代人把家风如何总结为五常八徳。

梅联华:五常:仁义礼智信   八德:忠孝仁爱信义和平

    “孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期,出现了阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。历代儒学之士都大力宣扬“孝道”;封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务;这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和流传。

    孔孟儒学认为,“孝”是一切德行的根本,教化的源泉。《孝经·开宗明义章第一》就载:子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?” 认为孝是仁的基础。孟子则说:“亲亲,仁也。”又说:“仁之实,事亲是也。” 将侍老奉亲之孝作为仁的实质。指出“孝”是一切德行的起点,是一切德行的大经大本,是放之四海而皆准的根本法则。

    “大爱慈为首,百行孝为先”。慈孝,源于心灵之美,行于细微之间。自古以来,慈孝文化都是中华传统文化的重要组成部分。中华民族对慈孝文化的传承,从未间断过。“慈”是对长辈而言,“孝”则是对晚辈的要求,慈孝是建立在血缘和亲情基础上的道德情感。也正因为如此,慈孝文化才具有强大的生命力,拥有贯穿中华民族历史、浸入人们心灵深处的力量。

    先修身,齐家,才能治国平天下。在中国传统文化中,家风敦厚尤显重要。因此古往今来,中国文人留下了不少“家教联”,成为“言传”和“身教”的典范。

 林浩裕:你们梅氏的家风是什么?在您的家里家风如何传承的?

梅联华:我们梅氏的家风是刚正不阿、清正廉洁、为国为民。从始祖梅伯到梅福一直到梅汝璈,梅姓人物的发展都是沿着这个家风展开的。我个人的生活是严谨的,每天早上5点起床进行新的一天工作。我用这种勤奋实践感染孩子,作为父母就是希望孩子从小养成一个好习惯,让其成人,以至成才。平时注重用传统文化熏陶孩子。作为一个文化学者,是要有一种文化责任、一种文化自觉,一种文化担当。

        我从小就受到传统优良的家庭教育,父亲是教师,基本上可属书香门第。又在红旗下长大,从小就知礼仪、懂学习、助人为乐。到今天这些好习惯就上升为家风教育。因现在独生子女多,更要注重家规家训,养成良好的习惯,把习惯养成了就上升为家风、形成文字,它需要提炼,一代一代传承下来的良好风气,成为中华民族优秀文化的一部分。

林浩裕: 如何评价我们这次举办的点赞了,我的家风”活动?

梅联华: 家是个人成长的第一环境,每个人的为人处世之道都带着家风的烙印。重温陈年家事的同时,展示出了文明美德,沉淀古朴传统。家风虽各有不同,但是共同之处在于可以正己修身。因此,好家风形成好社风,是一种无形的力量,最亲近的家人以最直接的言传身教,潜移默化地影响着后代,从而形成好修养、好品格、好习惯。

    由此可见,好家风与公民良好的文明素养息息相关,而千千万万个家庭都有好家风,我们的社会才能形成好社风,从而推动整个国家文明进步。习近平总书记曾说,家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的基点。 

要践行社会主义核心价值观,实现中华民族的伟大复兴。一定是和家风紧紧扣在一起的,你们举办的活动很好,特别是这个名称“点赞了,我的家风”。具有广泛性、时代性、前瞻性的概括,我高度认可这个活动。

林浩裕:如何建构和谐,传承和弘扬中国好家风

 梅联华:建构和谐中国好家风可从几方面入手:

    良好家风的传承不仅仅是对古朴美德的尊崇,也是社会道德土壤保持深厚肥沃的一道屏障,是炎黄子孙对向上向善价值取向的坚守和担当,还是铸就中华民族精气神的不竭薪火,好家风才能涵养好民风。

    民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。也指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化,它起源于人类社会群体生活的需要。风俗的多样性,是以习惯上,人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异,称之为“风”;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同,称之为“俗”。所谓“百里不同风,千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。我国56个民族的风俗习惯也各不相同。 

 家庭成员要理智,善于控制情感;不要当着孩子面吵架,要相亲相爱;父母与孩子保持亲密无间的关系;家庭成员要尊敬老人,关心老人;要与邻里和睦相处;对有困难的人要同情、关心和帮助。  

从我做起,人人参起。每个人都应对优秀的传统文化的一种文化自觉、文化责任、时代担当。家风连着南昌的民风,民风连着社风。通过这种活动,使南昌市民素质有一个更好的提升。

( 梅凌涛供稿)

链接:1、【梅氏家风】梅氏家规十则


梅氏家规十则


(湖北新洲光绪乙巳(1905)梅氏宗谱·双柏堂)

梅长蔚  谨誌


■敬祖先

人之有祖,犹树之有根也。根本不亏,枝叶自茂,是可以不敬乎?敬之之道,莫大於修整祠宇,培补坟墓。盖祠宇为祖先神灵所庇,当令洁净,毋使填塞污秽。坟墓为祖先骸骨所在,当令干暖,毋使践踏崩圯。至於春秋祭祀,又在积置祭产,择贤而能者领之,庶礼文礼器有资,而修祠修坟亦有所取矣。

 

■孝父母

父母者,身之所自来也。人知饱其食、暖其衣,以为身也。而身之所自来,恒不免脱略,是何异栽瓜果者徒沃其枝叶,不润其根本乎?瓜果不灌其根本,非枯则死;人子不孝其父母,非贫苦则死亡耳。特孝道不一,难以枚举。但人莫不恤其子之饥寒,推之而父母之恤我,亦犹是也;人莫不望其子之成立,推之而父母之望我,亦犹是也。惟以爱子之心致爱於亲,望子之事力行於已,则近於孝矣。

 

■友兄弟

兄弟者,同体之人也。人知手足为一体,不知兄弟有如手足,左手知卫右手,右手知卫左手,即左手误犯右手,亦知不以右手而责左手。至於兄弟,往往不能相卫,不能相容,是何天性之薄乎?友则必相勉以德义,相代以劳苦,相恤其饥寒,相救其患难,即分居异爨,亦必如同居一般。勿听妇言而乖手足,勿听谗言而戕手足,如此则兄弟相亲相爱,外人不得欺侮矣。

 

■和夫妇

夫妇者,人道之始也,不可不慎。是在为父母者,於其子结亲之时,先择其妇之父母果贤良方正,不佚不淫,其女自多淑善。至妇过门,勿以貌丑而猜之,勿以貌美而昵之。妇或不孝公姑,当以报应祸福劝之。妇或不和妯娌,当以和气致祥、戾气致妖晓之。妇有无心之失,不可以恶言相责;妇有故犯之过,不可以私爱相容。惟督其妇功勿令闲散,则非僻之心无自而生,更在为夫者慎厥身修,不嫖不赌,则夫妇自和而家道成矣。

  

■教子女

子女者,身之贰也。子女不贤,父母虽贤亦见其不贤也。教子者,上之莫如读书,勤耕次之,工贾又次之,务使皆有执业。而骄奢懒惰、奸盗邪淫自所必戒矣。教女者,上之莫如贞静孝顺,次之女工,又次之必使能执妇道,而入庙焚香、逢场看戏,自所必戒矣。盖子女长大不成人者,皆由父母幼时溺爱,容隐姑息,以致养成僻性。谚云“教妇初来,教子婴孩。”此言洵可味矣。

 

■笃宗族

宗族者,同出一本者也。不可唆彼此争讼,遇事当以正言劝之,和言解之,毋令伤一本之爱。至於富厚者,乃彼祖人有德,其子孙又勤俭所致。贫者宜共相保护,不可生妒忌心,盖彼富,自於我有益无损也。贫穷者乃时运不齐,设遇大荒之年,或嫁娶丧事不能自举,富者宜观其力所能为,量加周恤;盖彼虽贫穷,以祖宗视之,皆一体也。如此则富者常守其富,而贫者亦不至於终贫矣。

 

■择师传

师传者,子弟之模范也。每见学生从一先生几年,其举止便多相似,盖其渐染然也。延师教子者,必择品学兼优之士,尊之礼之,庶先生不至玩忽馆事,子弟有所严惮,其才德必易成矣。至於贫穷之家,亦必择其品行端正、书理粗知者主之,而束修供给,虽不能厚,亦必尽诚尽敬,不可玩忽,如此,则子弟未有不识一丁者也。

 

■慎交游

交游者,身之辅也。每见友奸人者,恒习为奸人,甚至为奸人所牵连,被祸者比比也,慎之!云者无非慎於择人也。大抵劝吾以善、规吾之过者,正人也,友之自有益;以酒食游戏相投,以嫖赌谑浪相诱,面谀而馋謟者,奸人也,友之必有损。至於合伙买卖,或重密之事相托,尤必素知其人之立心行事,不可轻相尝试,后悔无及矣。

 

■睦邻里

邻里之人,非田地交界,即财帛往来,每以行事过分,至於不睦;果遇事不使他人吃亏,自占便宜,则争端自息。更在勿恃势力而凌逼孤寡,勿逞刁笔而陷害庸愚,勿吝酒食而怠慢来客,如此而犹有横逆之来,或以理遣,或以情恕,断不可妄生事端。至於他人彼此争讼,必从中劝和,或贴酒饭了事,或勤脚力奔走,则邻里自亲睦矣。

 

■厚百工

百工者,为我作事者也。工价既无几何,饮食宜从其厚;倘待之太薄,彼必怠慢其事,终是自己吃亏。至於雇工帮作,必择朴实老成之人,亦不可太看下贱,当解衣衣之,推食食之,则彼自心悦而趋事赴功,不烦督责矣。


梅元喜、梅放 整理

2017年3月



2、【梅氏家训】字字珠玑,句句箴言




《梅氏家训》



千经万典、孝义为先。

廉恭待人、忠孝传家。

一脉相承、延绵子孙。

君子修其道、不为穷困而改节,

君子固穷、小人穷斯滥矣。

君子礼义教子弟、小人凶恶训儿郎。

金钱与爵位都不能延绵子孙、唯有学识,万般皆下品、惟有读书高。

富贵沿门走,乌纱满天飞、千年江山八百主、十年兴败许多人。

享过眼之福如点灯、随点则随灭、受子孙之福如添油、愈添则愈久。


利字头上一把刀、不义之财把命消。

欲求生富贵、须下死功夫。


养子不教父之过,有书不读子孙愚。

积金千两,不如明解圣贤。

黑发不知勤学早,转眼便是白头翁。

月过十五光明少,人到中年万事休。

有儿穷不久,无儿富不长。

积德之家生贵子,留得青山在、何愁没柴烧。

三十不豪、四十不富、五十但将寻子助。

施恩不望报、望报不施恩。

为人不自在、自在莫为人,平时留一面、日后好相见。


端人碗、服人管、睁只眼、闭只眼、眼不见、心不烦、耳不闻、心不乱、不贪财、总自在,德不孤,必有邻。

谦受益、满招损,吃得亏、坐一堆、要得好、自作小、勤有功、戏无益。


闲事少管、无事早归。

明人不做暗事、行事要照圣贤。

倚势你凌人、势败报子孙。


就是赌情嫖义、也不可失信于人。

江湖有理、朝廷有法。

人似铁、法似炉、切莫以身试法。

智者不与法斗、理斗、权斗、势斗、命斗。


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梅联华

梅联华

南昌市民俗博物馆馆长,研究馆员 ( 南昌大学教授 )。中国民俗学会理事、中国民俗文化产业研究中心副主任、中国社会学会理事、江西省民俗与文化遗产学会副会长、江西省社会学会副会长、江西省民俗社会学研究会会长、南昌市第十二、十三、十四、十五届人大代表、南昌市人大教科文卫委委员、南昌市西湖区第九届政协委员,南昌市社会科学界联合会副主席、南昌社会科学院文化研究所所长、南昌市民间文艺家协会副主席。 江西省文化艺术学科带头人、江西省文化名家、全国优秀社科普及专家,享受政府特殊津贴。

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