【编者的话】万寿宫因祭祀“江西福主”许真君而起,因朝廷对许真君功德的尊崇而兴,因江西移民的迁徙而盛。由此形成万寿宫文化。2017年8月南昌万寿宫历史文化街区开街。为配合万寿宫博物院在街区对外开放,我馆正筹备“寿”瓷文化专题展,小编在本馆微信公众号上先“热身”一下。
从明青花瓷片上的“寿”字说起
古陶瓷片是人们在生活过程中,因不慎造成陶瓷器损坏后的碎片。由于我国生产使用陶瓷的历史悠久,久而久之,这些碎片形成了丰厚的文化积淀,蕴藏并显示出历代文化艺术发展的脉络和不同时期的工艺水平。因此,它们已成为研究中国陶瓷发展史的实物佐证。
在收集的古陶瓷片分类整理中,发现了许多带有“寿”字款的青花瓷片,选出了代表性的十多枚,并乞鉴正。
老寿星图案构思巧妙,采用了文图结合的夸张手法,在颇具艺术性的“寿”字里,只用寥寥几笔便刻画出一位返老还童的“老寿星”形象。
绘寿星图瓷片,设色浓淡相宜的风格,但同样也能使观者感受到画师们巧妙的文字游戏,所绘“寿星”犹如在仙境里过着悠闲自在、无忧无虑的生活。
我们不难看出,瓷片所描绘的内容,虽题材相同,但构图各有差异,字体也各有别,足以说明“寿星”图案作为古瓷的装饰题材,此时已经得到发展。
因为书法“寿”字也是长寿的象征。明代民窑的画师们为了满足对“寿”字款青花瓷器的需求,他们“八仙过海、各显其能”,凭着自己纯熟的书画技法,或一丝不苟、或龙飞凤舞地写下了书体各异、变换无穷的青花“寿”字。 综观这些青花瓷片上的“寿”字及其特征,同好们不难发现它们全都是明代民窑产品,反映出明代对“寿星”的崇拜已发展到了前所未有的地步,这种信仰和风俗,反映出特定的民族情感和思想,通过画师们精心的艺术创作,也就较自然地反映在了瓷器上。
明清瓷器中的寿文化
“寿”字虽不是汉字中出现最早的文字,但它却是中国多变的异形单字。《汉语大字典》收集单字56000多个,创造了汇集汉字的最高记录。然而一个“寿”字在笔者《中国万寿图谱集注》书法长卷中,就展示13822个不同写法。可以说超过了其他任何一个汉字。这是世界上任何一种文字都无法达到的。它是中国文化艺术的瑰宝,中华民族独有的文化遗产。
“寿”字本义为年老,是一个会意字。后来,“寿”引申为长寿,意思是年岁、生命,多用于表达对人的祝福。
谈起“寿”字,便不可忽略中国的“寿文化”。
唐代杜牧“古往今来只如此,牛山何必独沾衣”,表达的是年老的慨叹无奈,而北宋李之仪在《千秋岁》中的“中秋才过,今又重阳到,狂心未歇情难老”,抒发的则是长寿的潇洒快慰。
在我国传统社会中,人们以“福禄寿喜财”为生活的最高境界,而五福之中寿为限,总体上反映了古代文化中人们珍爱生活、渴望长寿的理想追求。
其反映到瓷器中,就是寿文化题材装 饰中大量出现在瓷器中并在纹饰图案中蕴含着独特文化内涵与精神追求。