习华夏精神之真味,开中华学术之新貌,传万世宝典之美文,继仁德大师之楷模,从空山细雨之逍遥。

浅析陈十四信仰的畲族民族化(参考文献与注释)

上一篇 / 下一篇  2011-10-14 09:04:36 / 个人分类:畲族

[1]邱国珍.浙江畲族史[M].杭州:杭州出版社,2010

[2]《畲族简史》编写组,《畲族简史》修订本编写组.畲族简史[Z]北京民族出版社,2008

[3]汤振东搜集整理.前言[Z].温州鼓词南游传[C].兰州:甘肃人民出版社,2008

[4]《闽东畲族志》编纂委员会.闽东畲族志[Z].北京:民族出版社,2000

[5]钟雷兴主编,廖品枚编撰.闽东畲族文化全书·民间信仰[C].北京:民族出版社,2009

[6]石奕龙.临水夫人信仰及其对民俗活动的影响与解释[J].民俗研究,1996339):63-65

[7]邱国珍,赖施虬.娘娘词与温州民间信仰[EB/OL]http://www.fwzwh.com/zjlw/105/24.htm,新疆非物质文化遗产中心专家论文,《人类文化遗产文集》电子版(2004)

[8]刘守华,陈建宪主编.民间文学教程[M].武汉:华中师范大学出版社,2002

[9]中国民间文学集成全国编辑委员会,《中国民间文学集成·浙江卷》编辑委员会.中国民间故事集成·浙江卷[C].中国ISBN中心出版,1997

[10]钟雷兴主编. 钟伏龙,林华峰,颜素开,陈银珠编.闽东畲族文化全书·民间故事卷[C].北京:民族出版社,2009

[11]《平阳县志》编纂委员会编.平阳县志[C].北京:汉语大词典出版社,1993

[12]邱国珍,姚周辉,赖施虬.畲族民间文化[M].北京:商务印书馆,2006

[13]雷阵鸣,雷昭华主编.畲族叙事歌集粹[C].北京:中国人事出版社,2002

[14]钟雷兴主编,雷志华,蓝兴发等编.闽东畲族文化全书·歌言卷[C].北京:民族出版社,2009

[15]钟雷兴主编,颜素开编撰.闽东畲族文化全书·民俗卷[C].北京:民族出版社,2009

[16]高越伟.畲族巫舞《奶娘催罡》[EB/OL]http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/xz/2009-07/27/content_18213001.htm2009-07-27.文章来源:宁德晚报.责任编辑:小溪.

 [17]宁德畲族奶娘催罡巫舞[EB/OL]http://fjfyw.net/daibiaozuo/fjsl/fj01/2009-06-11/478.html,2009-06-11.来源:福建非遗,编辑:admin

[18]吕良弼,陈奎主编.福建民族民间传统文化——历史、现状与思考[M].福州:福建人民出版社,2008

[19]蓝雪菲.畲族醮仪音乐研究[J].音乐研究(季刊),200193):47-57

[20]麻健敏.试论畲族民间信仰的历史变迁及其影响[A].吕立汉主编.畲族文化研究论丛[C].北京:中央民族大学出版社,2007132-143

[21]浙江省民族事务委员会编.畲族高皇歌[C].北京:中国广播电视出版社,1992

[22]《霞浦县畲族志》编写组编.霞浦县畲族志[C].福州:福建人民出版社,1993

[23]蓝焰.畲族巫术文化中的陈靖姑信仰——以福州、宁德畲族乡村为例[J].世界宗教研究,20074):86-95

[24]林校生.“滨海畲族”:中国东南族群分布格局的一大变动[J].福州大学学报,2010599):5-12

[25]陈元煦.畲族宗教信仰习俗[A].施联珠,雷文先主编.畲族历史与文化,北京:中央民族大学出版社,1995342-348

[26]刘吉昌.民族认同与中华民族的发展[J]贵州民族学院学报,20034):33-38

[27]王付欣,易连云.论民族认同的概念及其层次[J].青海民族研究20111122):36-39

[28]王希恩.民族认同与民族意识[J].民族研究,19956):17-2192

[29]朱洪.谈畲族与汉族客家民系的文化互动关系[A].施联珠,雷文先.畲族历史与文化[C].北京:中央民族大学出版社,1995128-142

[30]周典恩.清代畲汉文化冲突述议[J].贵州民族研究,2006126):73-78



(1)此处亦有类似于温州鼓词中“吕洞宾助人银粉洒落观音身”的情节,但没有明确指出,只说“天上神仙落凡间,变作公子美少年,银锭拿来碾成粉,银粉喷在娘身边”,据辑录者注“可能就是吕洞宾,一说吕仙唆使卖菜驼背佬干。”这显然体现了民间文学的变异性。同时也可能是受到温州鼓词“灵经大传”的影响,而其后续故事却戛然而止,这也许就是辑录者所说的“畲歌取宋代蔡状元造桥故事,然具体情节也有差异”,“畲歌还增加了许多细节,整理时稍作删节”而不全的原因。

(2)在一些学者那里,《奶娘催罡》又被称为“奶娘踩罡”或“奶娘行罡”。


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孟令法

孟令法

孟令法,字弦德,号德才,别号超然居士、清廉素君;研究方向:区域民俗(民间信仰与口头传统)、畲族社会文化史;爱好特长:书法、中国画、篆刻;宗教信仰:佛教(禅宗)。人生信条:情执是苦恼的原因,放下情执,才能得到自在;人生立志:习华夏精神之真味,开中华学术之新貌,传万世宝典之美文,继仁德大师之楷模,从空山细雨之逍遥。

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