正月十九日燕九节

 京师胜日称燕九，少年尽向城西走。白云观前作大会，射箭击球人马蹂。古祠北与学宫依，箫鼓不来牲醴稀。如何义士文履善，不及道人丘处机。（明/吴宽《颂“燕九节”》） 新上日志 《正月十九日燕九节 》一笑堂采编

旧俗以正月十九日为“燕九节”。明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·白云观》：“真人名 处机 ，字 通密 ， 金皇统 戊辰正月十九日生……今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节。又曰宴丘。”亦省称“ 燕九 ”。

农历正月十九是丘处机的生日，传说，丘处机死后不久，有人看到他，衣帽穿戴与以前一样等等，由此白云观就热闹了起来，就有了燕九节盛会。它的本意是“宴丘”，即用酒席祭祀丘处机，叫白了成了“燕九”。

传说，正月十八晚，丘处机化身为士族、官吏，或装成游人、妇女，或打扮成乞丐重返故居，谁有运气碰到这位神仙，就能祛病延年。于是，皇帝派人送来祭祀酒席，前来宫内顶礼膜拜的人络绎不绝，道徒们在松树下构筑十九座简易圆房，盘腿而坐，进行说法，人人希望有幸遇到道祖真师。有些人索性前往观内，彻夜不眠，或躲在观内的僻静角落，期望会到神仙。正月十九，活动达到高潮。

“燕九节”，也并不是只有十九日这一天，而是从正月初一日就开始了，初八日祭星日，游人始盛。元代熊梦祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人谓之‘燕九节’，倾城士女曳竹枝，俱往南城长春宫、白云观，宫观蒇扬法事烧香，纵情宴玩以为盛节。”

正月十九日，仿佛丘处机的音容笑貌，又浮现在众人面前。

明朝刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》中，这样记载，正月十九日，“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之”。这一天谁有幸遇上长春真人，就能驱除百病，延年益寿。于是，皇帝也遣臣在白云观内，摆下酒席，隆重祭丘。前来进香朝拜者，于十八日，从四面八方络绎不绝赶来白云观。丘处机的弟子们，在观内松树下，搭起了数座简易棚房，坐禅说法。有的游人，干脆躲在观内僻静之处，彻夜不眠，以待良机，何许会喜遇丘真人。

十九日，白云观内外，游人如潮，车水马龙，活动达到高潮。随着时间的推移，“燕九节”的内容，也在不断地丰富多彩，逐渐形成大的庙会。有戏剧表演，武术杂技，名盛小吃，工艺品展卖等。庙会的气氛活跃，规模盛大。

丘处机于公元1191年，由陕西东归，在故里栖霞县滨都里，修建琳宫，敕赐曰“太虚”，即“太虚宫”，当地人也称“滨都宫”。“燕九节”这天，白云观的庙会多热闹，滨都宫的庙会就有多热闹。丘祖家乡的“燕九节”与北京白云观的庙会，一线相连，遥相呼应，共同纪念丘处机的生日。

滨都宫的庙会，更富神话色彩。如栖霞的八大景之一的“长春仙井”，它本是在大旱之年，丘处机为拯救抗旱百姓，与弟子们在滨都宫后，平山脚下，凿的一眼井。井水确实清澈甘醇，当地和过路的人，都愿喝此井的水。后来则传为：此井是仙井，即“长春仙井”，喝了此井的水，可祛病长寿。所以每逢“燕九节”，汲仙水的人把仙井围得水泄不通，从早到晚，汲水者川流不息。

长春仙井前，两侧有一对大石狮子，游人到此，驻足相观，令人注目。“燕九节”这天，儿童们从几十里外，由父母带来，摸摸狮子，可保好养、长大成才。

在无数歌颂“燕九节”的诗词中，当然。我们不能忘记清代伟大的戏曲作家孔尚任，吟咏“燕九节”的三首绝句：

一

春宵过了春灯灭，剩有燕京燕九节。

才走星桥又步去，真仙不遇心如结。

二

头顶炉香问道妙，村翁扶杖坛边笑。

年年来看求仙人，今日不如千年少。

三

金桥玉洞隔凡尘，藏得乞儿疥癞身。

绝粒三旬无处诉，被人指作丘长春。

http://ningrui0315.blog.163.com/blog/static/1171955362014116897228/