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【李静生】东巴在一年中的祭祀活动

上一篇 / 下一篇  2017-11-24 10:46:22

东巴在一年中的祭祀活动○李静生 东巴是纳西族原始宗教的祭司,因自命是东巴什罗神的弟子,故称“东巴”。纳西祭司有“许虽”、“本不”、“打恒”等称谓。举行仪式不同,称呼有异。东巴在一年中的祭祀活动粗略可分为两类,一是固定仪式,即固定在什么时间里举行什么仪式。二是不固定仪式,即有事才请东巴举行的仪式。下面分上述两类作简要介绍。第一类  固定仪式正月(以下月份和日子均系旧历)举行的仪式:1.祭天纳西族祭天分“普笃”、“古许”、“古占”、“古散”等祭天群,他们在举行仪式的时间上错着几天,此述“普笃”祭天仪式。普笃群祭天在正月初四至初八举行。有固定的宗教活动场所——祭天场,祭天前就得做准备许多工作,如清扫、围场、煮酒、备香、备祭米、砍黄栗、柏,等等。初四日,天未亮各家都背着祭品去祭场,各人持一把火把,各家主妇背祭米箩兜,牵着儿子走在前面,男人走在后面,祭品带到祭天场,妇女们即可回家,男人留在场地。各家献给阿普、阿祖、阿舅的祭粮要在太阳出山以前逐一作“煮”和“蒸”,然后凉干,装入各自的祭米箩兜里,这叫“麻差支”。此后,主持者可派人将煮好的米酒和白酒从他家抬到祭天场。酒到场后,东巴及其助手可把代表阿普、阿祖、阿舅的黄栗“树”和柏“树”以及一根白桦顶灾杆从场外抬到祭场,三棵“树”一排栽在祭场北向上方,下压三颗神石。白桦杆端剖为四瓣,用木片隔成“十”字形,栽在三棵“树”的后面,准备顶一只鸡。插栽好后,东巴给阿普、阿祖、阿舅点香,献酒。献毕,先由祭天“许虽”张弓搭箭,杀四方仇敌,然后把箭射向安在祭场南方的靶上,随后即由年轻人各持一弓,向南方射箭。这叫做“抗古抗”。每一家的家长有一把弓,平时集中放在主持人家(每年由一家轮着主持),家长死,取其弓同尸焚去,然后另制一新弓补上,为新一代家长的弓。当晚祭场烧上大火,所有的男人睡在祭天场里。初五日,天将亮,村上的力壮青年到主持人家捉祭天猪,天一亮就要把祭天猪抬到祭天场,同时主持人家要带一砣盐捉两只鸡,一只为顶灾用鸡,称为“度埃”;另一只为许愿用鸡,称为“贡许埃”。到祭场后把猪和顶灾鸡杀掉,猪献在栗、柏“树”前,顶灾鸡顶在顶灾杆上。相传天女衬恒布白命被父亲祖劳阿普许给夸喜夸洛,衬恒布白不喜欢夸喜夸洛,后嫁给崇忍利恩为妻,并下凡到人间,夸喜夸洛因此对人类结下仇恨,随时施灾于人,顶灾鸡是去顶夸喜夸洛施放下来的灾难。牲猪祭献后,在祭场里煮了分吃。最后给乌鸦施食、顶灾、祈福泽。返家前各家分得一些肉和米酒,并在栗、柏“树”上每家摘两小枝树枝插在各自的祭米箩兜上,表示祈得福泽。回到家后,祭场带回的肉切几片献在灶上,而带回的栗、柏枝则插在屋里天柱上。到夏天刮恶风下暴雨时,将这些栗、柏枝烧在火塘里,人们认为这样做可以消灾。初六、初七日各自在家中休息。初八日,全村人员又到祭天场活动,每家带一只鸡、一只蛋、一砣盐。到祭场,原栽于祭场的栗、柏“树”上砍下约两尺高的“树”又栽于地上。各家的鸡都杀掉献上,祭天许虽诵《崇般绍》经。人们齐向阿普、阿祖、阿舅祈求福泽、祈求一年中风调雨顺、人畜平安、庄稼丰收、人丁兴旺。最后清扫祭场,把祭木和其他杂物统统烧干净,祭天仪式就告结束。2.请“素”神仪式素神译作“家神”或译作“生命神”。请素神仪式在祭天仪式结束后在正月间选一个日子各家举行。日子的确定看男性家长的属相。如家长属牛即在牛日举行,家长属狗,在狗日举行。举行仪式的地方是正房火塘边,纳西语称“格固鲁”。时间一天。仪式程序如下:(1)每家均有一个“素竹箩”,箩内放有素神的粮食、桥、梯、箭、旗、神石,神石下压有杜鹃叶。仪式之日先把“素竹箩”内的这些东西取下用水洗净又放进去,供上。仪式坛上再供上一簸箕粮食、一大饼猪油,烧上香火。(2)杀牲(羊和猪),生献于素神前,许虽诵《给素神生献》经。生献毕接着给素神献饭,许虽诵《给素神献饭》经。(3)许虽作“巴麻巴”仪式,许虽分别给“素竹箩”内的桥、梯、箭、旗、神石以及给火塘、床、天柱都抹上一点酥油。(4)许虽诵《素神的药的出处来历》经,又分别给“素竹箩”内的桥、梯、箭、旗、神石以及给火塘、床、天柱都施上药。(5)收下上供的酒、饭,同时许虽作“素章注”,向素神祈富强。祈毕,许虽给家人作“巴麻巴”,按年龄的长次,一一给家人额上抹一点酥油,同时给升子、锁、钥匙、祭天用祭米箩兜、刀、弓、门上一一抹一点酥油。(6)主人家给火塘边的床献酒饭。(7)向床酬谢。(8)由许虽领头家人和唱“素神牲皮”。如羊牲,这张羊皮要送给司仪许虽。祭天场拿回的祭米要在这日倒了来又煮好待客,称“巴宝抗”。3.祭村寨神仪式祭村寨神仪式在正月马日或牛日集体举行,时间一天,每个村有固定的仪式场地,场地一般在村附近能望见村寨的山头,村民每年轮换主持仪式。仪式那天,村民早上就结集到仪式场,仪式开始,主祭东巴给村寨神献牲,杀一只鸡供上。这鸡是上年祭村寨神仪式时许给村寨神的,称“贡许埃”。献完牲,东巴烧天香,即派年轻得力者砍一棵称为“主乌巴”的松树,粗约杯口、长丈余,剔掉松枝、留颠,然后拴上一小幅麻布于上,以作旗。这“主乌巴”要拴在祭场边的一棵高树顶上,使其能望见四方。东巴诵《“主乌巴”的来历》的经书。“主乌巴”上的旗向东可以镇住木鬼,向南可以镇住火鬼,向西可以镇住铁鬼,向北可以镇住水鬼。中间可以镇住土鬼,上方可以顶住夸喜夸洛施下的灾难。“主乌巴”还与生育有关。“主乌巴”拴上后,东巴接做“许愿”仪。来年要主持此仪的人家,带一只小鸡,东巴将此鸡许给村寨神,作为来年献给村寨神的牺牲。许愿时将鸡尾烧掉,以示打了记号,东巴口诵:“让这只鸡长得肥壮吧,这是来年要献给村寨神的鸡,请村寨神保护它,不让它被老鹰伤害。”许愿后,东巴可给村寨神献饭,仪式就告结束。仪式结束后,村民要在仪式场聚餐。回家时各家分一点作牺牲的鸡肉和在仪式场吃的腊肉,放在灶上,表示献给灶神。这样家人可富裕、子孙兴旺、无病无灾。二月举行的仪式:1.春祭祖先仪式春祭祖先时间一天,束支系的纳西人在初五至初七三天内择日举行;叶支系的纳西人在初一至初三的三天内择日举行。仪式场地在各家家院。仪式程序如下:(1)清早在正房屋檐滴水沟位置摆放一张桌子作祭坛,桌上铺青松毛,放一枝代表祖先的松枝,摆上瓜子、茶、酒等。放一条腊肉。代替牲,作献牲用。地下插五块祭猛鬼的木牌,要给猛鬼杀一支鸡献上。(2)东巴作祭诵猛鬼仪,然后准备祭祖。(3)给祖先献牲献饭。(4)祭毕全家吃饭。仪式中祭猛鬼的目的是不让猛鬼阻拦祖先的来路,不让猛鬼抢食献给祖先的祭品。2.祭署仪式祭署仪式在二月里择龙、蛇之日举行,时间共用三天。这一仪式以村寨为单位集体举行,每个村寨都有固定的祭场,称“署古单”。仪式由村民轮流主持,每两家主持一次,主持者要在事前到各家筹集酿酒粮食,酿好酒,并备一只祭雷神时献给雷神的鸡。第一天做祭署筹备工作:由东巴砍祭木、削制绘写各种祭署用木牌画,并到“署古单”清扫祭场,安插祭木,布置祭坛。第二天一早举行除秽仪式,花一整天时间,此间,要派一东巴到祭雷神场地(与“署古单”各在一个地方)祭一次雷神,用一只鸡生献。晚上秽臭清除完毕东巴诵《迎请署龙》经,村民所备大香都点上,即可让署晚安,东巴用一把锁把署龙之“门”锁住,意为让署龙安稳地睡觉。从这一天起全村村民都上祭署场,一日三餐也在祭场吃,炒菜禁用动物油。第三天凌晨,鸡未叫,村民便起床。鸡叫头遍,主祭东巴即可“叫醒署”。这天是正式祭署的一天,各家带来了要献给署的粮食(东巴经中讲献的粮为青稞,但一般带来麦子),一只母鸡(这只母鸡生祭后又带回家),一块要向署祈求福泽画有宝物的木牌画,一棵称之为“署巴”的“树”,这“署巴”用长丈余,杯口粗细的青松树做成,上留松毛,并扎上一枝白桦树枝,一枝竹子,一面彩旗,及一块画有东方署酋的木牌画,各家把献给署的粮和“署巴”等摆放好后,主祭东巴念诵祭署经向署龙祈福泽,祈求一年中风调雨顺、地出嘉禾、五谷丰登、六畜兴旺、无病无灾。祈求毕,仪式也就结束,人们带着象征向署要回福泽的木牌画和“署巴”返回家,各家把福泽木牌画钉在天柱上,把“署巴”拴在屋后自家的“署巴”树上(村民各自在家附近认定一棵松树为自家的署巴树,一旦认定,不得让任何人伤害此树)。主持人家还得把祭署时用的“署门”带回家,插在自家的大门上。三至四月举行的仪式:小祭风仪式自家各自举行,在三至四月间选一个日子,日子要看祖先(死去的父、母)的生肖,如属牛则在此间的一个牛日里开始举行此仪。第一天做准备工作,东巴制作各种祭木,画一批鬼神木牌画,做两棵小祭风“树”。东巴诵迎请董神沈神经,给鬼施食。第二天,派人到山上祭风场地供一桌饭,东巴在家中诵祭风经,这一天叫“海主”,即在家中祭风之意。第三天,把祭风“树”等摆到山上祭风场,杀牲献祭(杀一只羊、两只鸡作牺牲),东巴在祭风场做仪祭风,这一日就叫“海吕”,意为着手举行祭风仪式。五月举行的仪式:1.除秽仪式此仪式要全村集体举行,村民轮换主持,时间选在五月的龙、蛇之日,共用两天。第一天,要清扫除秽仪式场地,制作祭木,如臭秽之门(高约一米)、杜鹃枝、柳枝、杉枝各18枝。主持人家将煮好的酒抬到场地,做好一切准备工作。第二天是正式除秽之日,全村人先到祭场,每家备上香,献给神和鬼的粮。在除秽场烧上除秽大火(用杜鹃枝叶和杉树枝叶),主祭东巴不断念诵除秽经。烧除秽火、念除秽经仪式完后,各家都需到各自的田地边、家院里和自家屋后的“署巴”树脚下,烧除秽火,同时主持者派年轻人到本村的祭天场、水泉边、祭村寨神场烧除秽之火。随后主祭东巴率一些村民(每家派一人随东巴)举行一个称之为“臭果”的仪式。主祭东巴和所率之人到各家各户禳除污秽,他们牵着要作牺牲的羊子、抱着鸡、拿着两匹用柳枝编造的除秽马,“马”背驮用柳枝做的一个称为“臭斯盘笃”(意为领臭鬼的“盘笃”)。每到一家东巴念除秽经,手持除秽之火,从家中各房间撵出臭鬼,到灶上撵臭鬼时需用这只将作牺牲的鸡尾扫一下灶头,以示不干不净的秽鬼由鸡扫走。每家除秽毕,家人得将一点饭粘在“臭斯盘笃”上,意为给“盘笃”饭食,让盘笃将家中的臭秽带走,丢弃远方。逐家除秽毕,东巴及所率之人要回到除秽仪式场,举行杀牲献牲的仪式。杀一只羊、一只鸡,还要假杀用草编的一只鸭、一只山羊、一头牛、一头猪,这些牺牲都是偿还人们欠臭鬼之债的。杀牲献牲、偿债后,仪式可收场。2.如头伏在五月中就举行“顶灾仪式”。六月举行的仪式:1.顶灾仪式顶灾仪式在六月的初伏里举行(如初伏在五月即在五月里举行)。各村寨有固定的顶灾仪式场地,仪式场一般辟在能看到自家村寨田园的山尖上,集体举行,时间一日。在仪式场的北面竖一棵称为“都本”的白桦树,粗约碗口,高约四五米,留树颠枝叶,树的半节留左右向的树枝,修作“手”状,朝北向上。树下压一神石,插一把称为“米开散其”的扫鬼帚,插一杆有色纸旗子,用白桦枝削三个木偶,分别叫“洛普”、“洛凶”、“洛嘎”。仪式程序如下:(1)给董神除秽,用除秽水洗董神之石。(2)给董神擦酥油,东巴诵《烧天香》经。(3)献酒。(4)东巴诵《董神的来历》等经。(5)杀鸡献牲,东巴诵《鸡的出处与来历》,给鬼鸡血,以示偿还人类欠鬼的债。(6)把鸡毛烧掉,以示鸡已给夸喜夸洛及与之为伍的鬼。东巴诵驱鬼经,并给鬼饭食。(7)把各种鬼带来的灾难顶上去。2.祭三朵仪式祭三朵仪式在六月二十五日全村集体举行,村民各家轮流主持,仪式用牲羊一只、鸡一只,由主持人家作好准备,时间一天,仪式有两个内容:一为祭三朵,二为祭示日(山神),羊牲献给山神、鸡牲献给三朵。仪式之日先祭三朵。祭三朵朝北向,不用祭木。用一供桌,桌上放一香炉、一碗麦子(示三朵马料)、一碗食盐、一杯酒、一杯茶、一碗清水(这碗清水中放一枝蒿草)、一对贝,准备作烧石除秽之用。东巴诵一本名为《三朵诵》的经书,书尾有这样的诵词:“沃神、恒神一样的三朵啊!请您把夸喜夸洛放下来的口舌是非鬼、脑炎病毒、肠炎病毒、恶风暴雨、狂风冰雹都顶回去吧,把豺狼凶豹、贼子凶兵一切坏的东西踩在你的脚下吧!”祭毕三朵即祭“示日”,献羊牲,供品与祭“三朵”同,祭词则将“三朵”改称“示日”。3.夏祭祖先仪式夏祭祖先纳西语称“余本”。各家各自举行,束支系纳西人在六月初一至初三,可选一天;叶支系纳西人在六月十一至十三日,可选一天举行。在举行仪式前一天,砍好“栗树”两棵,暂放在房上。举行仪式日之程序如下:(1)扫好地,栽上“栗树”(表示祖先),北向摆放供桌,供桌上摆献夏收后新获小麦做的馒头(祭几个祖先供几个馒头),摆好筷子(祭几个祖先摆几双筷子),酒、茶、瓜子等。(2)由东巴给祖先敬酒。(3)杀羊作祭。东巴诵《献牲》经。(4)献饭。东巴诵《献饭》经。(5)向祖先祈求福泽。东巴要在表示祖先的栗树上摘下几小枝栗枝,以示祈下福泽,仪式即可结束。七月举行的仪式:七月十四日两三家合搞一个小型的祭三朵仪式。七月十五日全村人搞一个小型祭天仪式,牲用一猪。八月、九月、十月:这三个月中没有固定的仪式。十一月举行的仪式:冬祭祖先仪式冬祭祖先时间束支系和叶支系均在十月三十至十一月二日可选一天举行,祭坛设置与祭祀程序与夏祭祖先仪式相同,只是牺牲用猪,供品要有麦芽糖,献饭要用米饭。十二月举行的仪式:十二月是村民准备祭天的时间。十二月十三日,主持人家就组织人到祭天场作清扫工作,一年中的落叶要扫得干干净净,并把它烧掉,另一些人作挑水、砍柴、打灶等工作。祭天东巴要在这一天做一个小祭天仪式,用一小猪崽。祭毕,工作人员在祭天场吃一顿饭,牲肉各家要分一点回家。一年十二个月中东巴教固定活动略述如上。第二类  非固定仪式围绕着人的生、老、病、死,东巴又有各种仪式活动,现分述于下:1.命名仪式小孩生后三天,父母要请东巴做命名仪式。东巴命名要有个原则,即根据母亲生下小孩时的岁数,推算出生小孩时在巴格八方中的方位。纳西人认为,女儿生在北方,男儿生在南方,故凡女人出生时,都定为在北方诞生,即女人一岁时的方位在北方,这个方位是小孩出生后命名时的重要推算依据。下画巴格简图如下:                               北                     西北               东北                      西                  东                      西南               东南                               南推算方法:依图从北方始,逆时针方向转,依次为西北、西、西南、南、东南、东、东北,每一个方位为一年,这样转至西北方位为十年,即十岁,如果孩子母亲在20岁时生下小孩则是在西南方位,如在25岁时生下小孩,则是在北方,如此类推。方位确定以后,东巴根据命名专书视其性别命名。2.结婚仪式男女青年结婚要请一个东巴作“素苦”仪式(请素神),所请东巴属肖要与新郎新娘相睦。结婚前一天东巴就要到新郎家作东巴需做的准备工作,如洗素笸箩,给新娘制作一副“素桥”、“素梯”、“素箭”等,装进素笸箩中,以示新娘已属这一家庭之人。备上天香,次日(结婚日)鸡鸣,家人就要去杀献给素神的牺牲(猪或羊),同时在院子里烧上天香,东巴即诵《烧天香》经。诵毕东巴到火塘边做给素神献牲仪式,献牲后,东巴可坐在院子南面称为“笃”的“树”下(这“树”要栽两棵,扎青松、上插杉枝、高约七尺),媒人陪坐东巴左右。男女宾客要分开坐,新郎不到女方接亲,新娘将到家,东巴要到门口去驱鬼,新娘到后,不能遽进屋,而要到屋后做一个洗头仪式,此仪式由男方请一位与新娘属肖相睦的妇人,替新娘洗头,洗头后,示新娘成了这家的成员。洗完头,新郎新娘换上新衣,先到火塘前由东巴做“巴麻巴”仪式,即用酥油抹在新人的额头上,“巴麻巴”后表示一对新人成了被这家素神护佑的夫妻,新人双双要跟“素”神磕头,并要向火塘边的“床”表示感谢。次日,新郎家要给女方送新娘的人每人一条长约五六尺的蓝布(送新娘一般六人,男四人,女二人),这蓝布要挂在肩上,临走还要唱调子酬唱。3.开丧仪式纳西族在清代“改土归流”以前,人死实行火化,改土归流后逐渐改旧俗,从汉俗实行土葬,但不少山区,直至近现代仍保留旧俗实行火葬。举行开丧仪式,主祭东巴一人,副手要七八个,诵东巴经书七八十本,另请一名称为“熊多”的能人总理仪式,仪式规模浩大,时间一般三天,每个村子都有固定的火化场,第三日尸体抬到火化场火化,男人死用九筒柴火化,女人死用七筒柴火化,青年人死用五筒柴火化,小孩死用三筒柴火化。尸体火化后,焚尸者要在火堆里夹一块烧白了的头盖骨和一点木炭,装入一小陶罐中,埋在火化场一隅,孝子每月定时备上酒茶菜在骨炭罐前供祀,供祀后把罐挖出移动位置,共移八次(八方),以待超度灵魂。4.超度死魂仪式人死后在三年之内,家人要请东巴给死者超度灵魂,把灵魂送到祖先居所。东巴有送魂经,死魂是按照迁徙路线一站一站送往北方。超度灵魂仪式的时间是固定的,束支系纳西人在旧历十一月初三至初八。初三唤醒死者灵魂,四日继续做仪,五日休息、六日做仪、七日超度、八日把“木身”送到岩洞。叶支系纳西人旧历十一月二日开始唤醒死者灵魂,五日超度,六日将“木身”送到岩洞。“木身”代替死者之身,纳西语称“乌”,砍一幼松为之。砍制“乌”有一套繁杂的仪式,纳西古俗超度某一个灵魂,不能孤独进行超度,主人要在本支系中找一个小孩亡灵合起超度,这小孩亡灵亦须砍制一小木身。超度亡灵仪式除请五六个东巴而外,还要请一个称之为“阿古”的角色,阿古在整个仪式中配合东巴充当与人鬼交通的角色。上述开丧和超度仪式,是人死后处理尸体和灵魂的大两仪式。纳西族的这两个大仪式还根据死者的不同身份和死亡的不同形式,仪式也略有不同。如东巴死、东巴的妻子死、工匠死、瞎子死等都各有特殊内容。5.禳垛鬼仪式禳垛鬼仪式为禳灾除病的仪式,一般在下列三种情况下举行:(1)在超度亡灵后的下一个年头,为死魂举行此仪式,目的让死魂顺利抵达祖先居所。(2)人久病未愈可作此仪式。(3)在禁年、禁月中可举行此仪式。禳垛鬼仪式用四天时间完成,100余本东巴经,牲用羊、猪、牛、鸡各一。此仪耗费很大,没有相当资财的人家不敢搞这个仪式。6.祭风仪式祭风仪式为超度非正常死亡亡灵的仪式。此仪最初为超度男女青年殉情亡灵的仪式,后来发展为超度所有非正常死亡亡灵的仪式。祭风仪式要请威力大的东巴主祭,时间共四天,祭木主要搞两棵祭风树,高矮相差一尺许,两树各高丈余,砍幼松为之(或一松树,一白桦树),高树代表男性,矮树代表女性,两树都要打扮得花枝招展,五颜六色的纸花纸衣挂满树上,此树为情死者的乐园。此外做木牌七八十张,做一尊打勒乌沙命像。祭牲要猪、羊、鸡各一,用东巴经100余本,此仪在东巴教仪式中是规模较大的仪式。有的家户为了防止家人凶死,在旧历三至五月中间选一个日子,请东巴作一次小规模的祭风仪式,称为“海盘肯”。7.禳口舌是非鬼仪式禳口舌是非鬼仪式是请卜师卜算,算出家人经常病、畜养不顺的原因是由于口舌是非鬼作祟原故的情况下举行的。在村庄附近的山上,各家均有仪式场地。当卜师卜算出因由之后,主人家就得马上去请东巴,先由东巴作一个称之为“补”的许愿仪式,即东巴给口舌是非鬼许下愿说要在收成好、养好肥猪之后做仪偿欠鬼之债,请口舌是非鬼不要作祟。做此仪式要请全村村民和远亲吃饭,而且不能收授任何礼品,因此耗费颇大。此仪共花三天时间,第一、二天请东巴搞准备工作,诸如砍制祭木,做口舌是非鬼之四道门,等等。第三天天未亮人们就要到仪式场地。举行仪式,要在黄栗门前杀一只山羊,松门前杀一只绵羊,“本不”(一种植物名)前要杀一头猪,白桦门前要杀一只鸡,表示偿还主人家欠口舌是非鬼的债。各门左右压示董神、沈神的神石。此仪式请东巴二人,用书80余本。8.占卜仪式占卜师纳西语叫“盘”,故占卜也叫“盘”,占卜有专书,一般人畜生病、战争胜败、择婚、算命、出行、防火、断梦、失物、遇盗、建屋、搬迁、年成好坏等等均可占卜。9.其他除上述仪式外,人得病还可搞一些较小的仪式,此略。 说明:此资料据大东东巴和士成讲述整理。

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耕田书童 引用 删除 耕田书童   /   2017-11-24 10:54:16
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