【马东盈作品】羊祜戎装像考

羊祜戎装像，《中国大百科全书》作为羊祜的“标准像”使用。此像今藏于台北故宫博物院，是清内务府所藏历代武臣像册中的一幅。如果追溯此像的来历，则是南宋时期“武成王庙”“绘于殿庑”的历代名将图。这要从清代内务府藏历代帝后、圣贤图像拣别入藏南薰殿说起。

故宫南薰殿始建于明代，位于外朝西路武英殿西南。殿面阔五间，黄琉璃瓦单檐歇山顶。明代上徽号、册封大典前，阁臣率中书于此撰写金宝、金册文。清乾隆十二年（1747）十月，乾隆帝决定将内务府藏历代帝后、圣贤图像补缀装潢，置于南薰殿。内廷大学士等会同内务府总管王大臣，妥议俱奏：“臣等恭查南薰殿正殿五间，请于正中三间内，各设朱红油漆木阁一，分五层，安奉历代帝像，每帝像一轴。造楠木小匣，用黄云缎夹套，包裹装入，按阁层次，分别安奉。东一间，安奉后像，均照前式制办。至帝后册页手卷，亦按帝后木阁安奉。西一间，置木柜一，安放明时帝后册宝。其功臣像，按轴置造小匣。套用红云缎，仍贮库内。”[1]

随后，这批图像被送到造办处的秘殿珠林处重新装裱。“（十一月）初六日，七品首领萨木哈来说首领文旦教历代帝王像后七十七轴、功臣像二十一轴，历代帝王先圣名臣等册二十八册，宣德行乐等手卷大小三卷，传旨交萨木哈重裱收什。”“于本月十二日七品首领萨木哈为表做历代帝王后功臣等像九十八轴，贴得做法纸样四张，表册页手卷单一件，俱持进交太监胡世杰呈览。奉旨将帝王后像挂轴，准用金黄绫，天地明黄，寿带绫边，其功臣像挂轴，准用蓝绫，天地苹果绿色绫，寿带绫边。”“于十二月二十日将表得历代帝王像、表得手卷持进交太监胡世杰呈进讫。”[2]乾隆十四年，诏以历代帝后图像尊藏于南薰殿。[3]“殿前卧一碑，恭刻圣制《南薰殿奉藏图像记并诗》”[4]。

送修记录与卧碑记载殿内尊藏明显不同，显然是乾隆是做了挑选，最明显的选择是“其功臣像，按轴置造小匣，套用红云缎，仍储库中”[5]。王正华认为这是乾隆衔接汉正统的表态，其政治企图一如《四库全书》的编纂。[6]赖毓芝进一步指出：“乾隆于南薰殿的图像整理上刻意地建立两个系统的图像，那就是历代帝王像与圣贤像两者。”[7]“代表圣贤之统的孔庙人物首重立言，其次立德；代表帝王之统的帝王庙则以立功为取舍，其文化意义泾渭分明”[8]。

嘉庆七年（1802）年，法式善（1753～1813）纂修《国朝宫史》，得观南薰殿暨内库所藏帝王及诸名臣像，他记载“南薰殿藏古帝后像，凡轴七十有五”，“凡册十五”，“凡卷三”，而茶叶库藏“历代功臣像，为轴二十一”，“为册三”。[9]嘉庆十一年（1806）修《国朝宫史续编》载：“茶库，在太和门迤西，隶内务府管理，乾隆十四年，移藏历代帝后图像于南薰殿，其历代功臣像仍弃斯库，为轴二十有一，为册三。”其后更列其详目。[10]嘉庆二十年，嘉庆帝下令编纂《钦定石渠宝笈三编》，胡敬受命编纂《石渠宝笈三编》，调查南薰殿图像，并写成《南薰殿图像考》，目录记载有轴九十八轴，册十六，卷三。其中收录了“历代功臣像”。[11]胡敬于嘉庆二十一年撰有《南薰殿图像考》二卷，对画像流传渊源做了考证，其中内容也与《石渠宝笈三编》略有出入，而“历代功臣像”称作“历代武臣像”：

 

历代武臣像一册

纸本十五对幅，每幅纵九寸三分，横七寸，设色，画冠服半身像，各像签题，一周齐太公武成王，二吴司马孙武，三越相国事范蠡，四齐司马田穰苴，五魏河西太守吴起，六齐军师孙膑，七秦武安君白起，八秦大将军王翦，九晋太傅羊祜，十晋司徒杜预，十一唐西海道行军大总管李靖，十二唐太子太师李勣，十三唐神兵[12]道大总管苏烈，十四唐右领军卫大将军薛仁贵，十五唐定襄道大都督裴行俭，十六唐夏官尚书唐璿，十七唐韩国公张仁愿，十八唐尚书左丞相王晙，十九唐饶州司马郭震，二十唐右金吾大将军李嗣业，二十一唐临淮郡王李光弼，二十二唐尚书令郭子仪，二十三宋曹武穆，二十四宋王全斌，二十五宋狄枢密，二十六宋刘光世，二十七宋韩蕲王，二十八宋张魏公，二十九宋张循王，三十宋岳鄂王。[13]

 

由上文可见，历代武臣像绘孙武至岳飞卅人像，第九幅为“晋太傅羊祜”。胡敬考证，这批画像出自南宋人手笔。“谨案《唐书·礼乐志》：开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比。以历代良将为十哲，象坐侍……。此封太公为武成王、以十哲配之缘起也。其后因十哲又增六十四配享。建中三年，诏史馆考定可配享者，列古今名将自越范蠡至唐郭子仪凡六十四人图形焉。此历代武臣汇像之缘起也。嗣是或举或废，宋建隆中则黜陟有议，宣和中则封爵有加，乾道中复诏有司讨论去取，绘于殿庑，元代从祀止孙武子以下十人，至明初罢祀。此册所绘既称太公为武成王，余诸武臣亦皆唐宋以来曾从祀武成王庙者，因祀有像，因像核时，虽其数与史所载多寡不符，大约出自南宋人之手笔。[14]

胡敬考证画像“大约出自南宋人之手笔”，是可信的。南宋理学家、书画家王柏（1197～1274）好藏书，收集历代人物、花鸟书画作品于一庐，日夜研磨。他写有《羊叔子画像》一诗：“天下三分事未终，已施德惠过江东。谁知叔子深长计，但道中兴是茂弘。”[15]这说明羊祜画像在南宋确实流传。不过王柏一生未仕，他见到的应该不是武庙中的羊祜戎装画像。

胡敬把历代功臣像记在《南薰殿图像考》中，在《石渠宝笈三编》中历代功臣像也置于“南薰殿藏”目下，但是在《南薰殿图像考》序中提到“南薰殿旧藏古帝王圣贤像，附以内务府广储司茶库收贮历代功臣各像”。增辑于光绪十二年（1886）、告成于二十五年（1899）的光绪朝《大清会典》，记载南薰殿由内务府广储司管理，计收有轴一百，册十八，卷三，其中有“历代功臣像”。此时，历代功臣像似乎已经并入南薰殿的收藏。

这批画像于20世纪40年代末被带到台湾，收藏在台北故宫博物院。 

[1]《高宗纯皇帝实录》，卷三百一，十二上—十三下。

[2]《造办处活计档》，乾隆十二年秘殿株林。

[3]见《钦定日下旧闻考》，卷十三；章唐容辑，《清宫述闻》，250，由文句判断应援引光绪元年（1875）续修的《钦定大清会典事例》；《宸垣识略》，引自《清宫述闻》，250-1，

[4]乾隆二十六年《国朝宫史续编》，第1828页。诗的写作时间在乾隆十四年。见《御制诗集二集》，卷十三，十八下—十九上。

[5]见《高宗纯皇帝实录》，卷三百一，十三上。

[6]Cheng-huaWang,“MaterialCulturalandEmperorship:TheShapingofImperialRolesattheCourtofXuanzong（r.1426-35）（Ph.D.dissertation:YaleUniversity,1998）,pp.149-161.

[7]赖毓芝：《文化遗产的再造：乾隆皇帝对于南薰殿图像的整理》，载台湾《故宫学术季刊》第26卷第4期。

[8]黄进兴：《优入圣域：权力、信仰与正当性》，第128页。

[9]见法式善，《陶庐杂录》（序1817），卷一，重印于（北京：中华书局，1959），页1-3。

[10]《国朝宫史续编》，卷九十六，九上—十上。

[11]清•英和等辑《钦定石渠宝笈三编》之《南薰殿藏一》，清嘉慶內府抄本；收入《续修四库全书》子部艺术类，第1081册，第350～351页。

[12]原注：“应作丘。”

[13]清•胡敬撰《胡氏书画考三种》之《南薰殿画像考》卷下，清嘉慶刻本，第19页B面～20页A面；收入《续修四库全书》子部艺术类，第1082册，第28～29页。

[14]清•胡敬撰《胡氏书画考三种》之《南薰殿画像考》卷下，清嘉慶刻本，第20页A面～20页B面；收入《续修四库全书》子部艺术类，第1082册，第28～29页。

[15]宋•王柏：《羊叔子画像》，《全宋诗》第60册，北京大学出版社版，第38065页。