日本竹文化符号及其内核特征的研究

上一篇 / 下一篇  2008-10-23 18:17:21

摘要:在日本,竹子不仅在物质上与人们的生活息息相关,在人们的精神生活中也发挥着特殊的作用。本文从日本竹文化的地位和作用、日本竹文化符号内核特征等方面进行了考察和分析,为理解日本竹文化提供一点思路。

关键词:日本竹文化;符号;内核和特征

 

南北狭长的日本终年被一片丰富的绿色所覆盖。鸟瞰日本,只见湛蓝色的海洋中,日本列岛犹如一串串闪亮的绿宝石自南向北延伸。在这片绿色中生长着150多种竹子,除去亚寒带,岛上其他地方到处可见绿竹。竹子不仅在物质上与人们的生活息息相关,在人们的精神生活中也发挥着特殊的作用。日本自古便形成了一定的竹文化,中国大陆文化传入以后,日本吸收了中国竹文化,并有着较好的传承与发展,与日本固有的竹文化结合在一起,形成了独特的日本竹文化。

1      日本竹文化的地位和作用

1.1日本竹文化是日本文化的重要组成部分

日本是世界上为数不多的森林王国,森林覆盖率为66%。在世界森林覆盖率较高的国家中,日本是唯一一个不是热带雨林,却拥有丰富的森林资源的国家。在森林的周边生长着繁茂的竹林也是日本植物分布的最显著的特征,因此,拥有森林王国美誉的日本又是世界上屈指可数的竹林王国。

在绿色环绕下,日本民族自古以来对植物就有着特殊的亲近感。日本人对于自然的生活态度和欧洲人比较起来,体现在与草木的亲密性的不同[1]。这种亲植物性不仅体现在日本人的衣食住行上,还体现在文学、教育以及民族心理构造等各个方面。

在森林环绕之下,日本人自古以来对树木就有一种独特的信仰,他们认为树木中附着一种精灵,叫做“木灵”(kodama),树木是神从天上降落地面的媒体。他们对树木的这种信仰即使是树木被砍伐以后依然不变,特别是非草非木的竹子自古以来被日本人如同树木一样视若清洁而神圣之物,被广泛使用于生活之中。竹文化因此成为日本文化中重要的组成部分。

1.2日本竹文化对中国竹文化的传承与发展

日本竹文化的发展,不仅在物质上满足了人们的需要,在精神层面上也满足了人们的需求。同时,对中国竹文化有着较好的传承与发展。

众所周知,中国竹文化源远流长、积淀深厚。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》指出,东亚文明过去被称作“竹子”文明,中国则被称为“竹子文明的国度”[2]。这种竹子文明传入日本后,得到较好的传承与发展。团扇于唐代传到日本后,日本在此基础上发明了折扇,并在以后的宋日、明日朝贡贸易中成了不可缺少的商品之一[3]。筷子原诞生于中国,后延伸到朝鲜、日本、越南等周边国家。在日本,不同的用途有不同的筷子,日本人称其为“晴箸”(harenohasi),意为隆重场合使用的筷子。在民俗仪式中所见的筷子多以清洁干净的原木或青竹制成,被视为神灵依附之物,而新年和其他庆祝活动时则使用名为“太箸”(hutobasi)的竹筷,这种中间鼓起两头都可以使用的筷子据说一头由神使用,另一头由人来使用,体现了日本神人合一的宗教思想。至于卫生筷子,日语称为“割箸”(waribasi),则更是筷文化中的一朵奇葩,尽管现在已普及全世界,不要忘记,首先发明卫生筷子的是江户时代(16031867)的日本人。小小的构思让日本人在竹文明史上添上了不可磨灭的一笔。

2日本竹文化符号

关于日本竹文化的内容还没有一个明确的概念。这里套用中国竹文化内容的概念,以便对日本竹文化的内容进行梳理。中国竹文化就是以竹为载体的中国文化,就其内容来说可以分为竹文化景观和竹文化符号[4]。日本竹文化就是以竹为载体的日本文化,也将其内容分为竹文化景观和竹文化符号。

文化符号是指一定的社会环境用于较稳固的象征某种特定意义的事象[4]。在漫长的历史发展中,竹被日本民族赋予了特定的宗教意义、民俗含义以及审美意识,竹成了日本民族展示内心世界、追求精神境界的一个重要符号。

2.1竹与宗教

日本固有的神道反映了日本民族万物有灵思想。这种非草非木,生长力旺盛的竹子更具有神秘性,即使被制作为器物,也仍然附有神灵,《古事记》中记载了竹梳附有神灵的故事[5]。日本的神社入口处都有一个净手处,那里放置一个勺子,一般由竹子做的,洁净的竹子与神社气氛极其吻合。神社的祭祀仪式许多都离不开青竹。每年新年伊始,一般的神社内都举行烧“门松”(为迎接神的降临在新年之前摆放在门前的饰物,中间三根竹管加上松枝、梅枝组成)的仪式。是日,祭祀中央十字形支起两根被称作“御神木”的带叶子的青竹,仪式就围绕“御神木”进行,人们列队将自家的新年“门松”等物扔进熊熊烈火以祭神,保佑自己一年好运。由青竹支起的呈十字形的“御神木”便是这庄重仪式的象征,从这一象征中可以窥视由竹子支撑的日本民族的独特的精神世界。

2.2竹与民俗

日本传统的民俗活动都离不开竹。最典型的是七夕,七夕节俗由飞鸟时代(684701)传入日本,与日本固有文化结合形成独特的七夕风俗,至江户时代,又增加了在五色纸上写上愿望再挂到青竹的枝条上这一内容,人们相信神会降临到圣洁的竹枝上,实现自己的愿望。在男孩节(55日),有男孩的家里会用竹竿竖起鲤鱼旗,愿男孩早跃龙门,出人头地。新年门口放置“门松”等待神的降临,这三根竹管和梅枝、松枝组合在一起就是神降临的记号。日本人建造房屋动工时,使用“忌竹”(imidake),具体做法时在四角放置青竹,在竹与竹之间用绳子拴住,然后进行祈祷,希望青竹驱除污秽,保证工程顺利进行。在丧葬仪式上,人们用青竹围住灵柩,青竹既有让死灵往生净土的作用,也有驱除污秽的功效。

2.3竹与文学

成书于奈良末期的日本最早的和歌集《万叶集》收录了30多首咏竹诗,对竹的常青不凋、摇曳之声、清疏之影等意象的歌咏体现了日本人的“侘び、寂び”(日语中称为“wabi”“sabi”意为“闲寂幽雅”)的美意识。这种美意识在其他文学样式里也占主流。成书于日本平安时代(7941192)的《竹取物语》,讲述了伐竹制造竹器为生的老翁,在竹子里发现美丽的女孩辉映姬,把她收为养女,以后不断地在竹子里发现黄金而过上了富裕的生活。这个家喻户晓的故事从一个侧面反映了古时的竹文化的影响力,人们确信,在贫困的生活中仍然摆弄着清纯而富有神秘性的竹子,这些竹子的精灵,竹器的精灵一定会让自己过上幸福的生活。

2.4竹与艺术

日本茶道为草庵式,融入禅的简素轻寂的精神,这种“茶禅一昧”的茶道又称之为“空寂茶”。茶室为两席铺或一铺半,一切保持原色。与之组合的是庭园,叫“露地”,地形细长,是进出茶室的必经之路。约7块至15块的奇数组成的踏脚石旁边,种植着松、竹,日本人认为松竹是纯洁清寂的表现。茶室和庭园配合,营造出一种枯淡的气氛,以追求一种和、敬、清、寂的境界。茶道进行时使用的茶刷、茶勺也都是竹制的。将削成里外两圈的细竹丝,外圈展开后向里裹,里圈伸直向外拢,制成做工非常精巧的茶刷。这种茶刷原则上是一次性消费,重大的茶事上必须使用新茶刷,以表示圣洁。

日本华道即为插花艺术,源于佛教供花,后发展为生活艺术。日本华道有三个共同的理念,即“天、地、人”,轻上为天,重下为地,人代表万物,使天地和谐。因此日本华道不仅在花木素材的选择上非常讲究,而且在器皿的使用上也非常下功夫。竹制器皿是插花艺人们经常使用的“花器”,和花木配在一起体现了自然和谐的氛围。

日本传统戏剧能和歌舞伎里,经常以竹来设置背景,实际上青竹不是用来装饰的,与神的降临有关。因为能和歌舞伎都是起源于神社祭祀。另外,日本剑道使用竹棒,练习或进行格斗是通过竹棒达到身心锻炼的目的。

3日本竹文化符号的内核以及基本特征

3.1日本竹文化符号的内核

   日语中的“竹”的表记来源于中国汉字,读作“take”,和“茸”的发音相同,同出一个语源,日本人由“茸”的形状而联想到男性性器官,由此而派生出 “丈”(take,日语为结实健壮之意)、“猛”(takesi,意为勇猛、有气势、优秀)、“高”(takasi,高、高尚等意)等一系列的词汇,男孩子以“take”为中心词汇命名的非常多,主要是取“竹笋生长迅速、旺盛”的含义。因此日本人并没有取竹之象形,而是惊讶于神秘的竹笋一夜之间冒出,将其视为男根的象征,代表旺盛的生命力和较强的繁殖力[5]。竹的这种自然属性和日本民族的顽强向上、坚忍不拔的特点相契合,构成了日本竹文化的内核。

3.2日本竹文化符号的基本特征

日本竹文化体现了日本民族纤细的观察力和独特的思考方式。受稻作文化的影响,一年四季的精耕细作使日本人性格形成了纤细性的特征[6]。日本人自古就对竹的奇异的生长力、神秘的空洞、一起开花、地下茎的永生能力等不可思议的现象进行了细致的观察和认真的思考。万物有灵是他们认识世界、理解世界的独特观念。对于神灵的恭敬,是顺其自然,融合于自然的表现方式。

日本竹文化体现了中日之间的文化交流。首先,日本民族不仅吸收了中国竹或竹制品的物的文化,也吸收了中国竹文化体现出来的精神文化。日本平安时代“门松”(松竹梅)由中国传入日本,同时松竹梅不畏严寒、充满生命力的品格,也同样被日本民族所吸收。孟宗竹传入日本后,至上个世纪80年代,超过日本自生竹苦竹,一跃为日本第一竹。不仅如此,孟宗孝顺母亲的故事也被日本民族传承下来,受中国儒家思想影响,日本人也将孝道奉为美德。其次,这种交流不是单项的,而是双向流动的。日本人制作的折扇,在宋日贸易中,是最主要的交易商品之一,深受中国上流社会和中国文人的喜爱。

4结语

与其他类型的文化相比,日本竹文化具有浓重的宗教、美学、文学、艺术、民俗等特点。它既是神道祭祀的载体,又是禅宗禅趣的代表,同时又是理想以及坚忍不拔的人格的象征。竹作为一种特殊的符号,反映了日本民族对竹的认识、理解和信仰。

 

 

参考文献:

[1]城户幡太郎.「国語表現学」『日本を知る辞典』。日本:社会思想社.1971835

[2]何明.中国竹文化小史[J]寻根.19992﹚:1316

[3]王勇.日本折扇的起源及其在中国的流播[J]日本学刊,19951):115130

[4]何明,廖国强.中国竹文化研究[M]云南:昆明云南教育出版社.199421

[5]沖浦和光.『竹の民俗誌―日本人の深層を探る―』日本:岩波新書20055674

[6]韩立红.日本文化概论[M].天津:南开大学出版社. 200638

 

 


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