我的《论语》心得(一)

上一篇 / 下一篇  2010-10-09 19:12:31

论语》在古代经典中大概算是比较好读易懂的。然而细究起来,里面的每一句话,却都是谜。

昨天和几位同道一起读《论语》,读了第一篇《学而》中最后的7句。其中三句出自孔子,两句出自有子,一句出自子贡和子禽的对话,还有一句则出自孔子和子贡的对话。

有子的话,逻辑上好像不太讲得通。比如“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美”那段,后面却又说“小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”既然“礼”的功用就在于“和”,“和”是先王之道中最美的境界,那又为什么不能“知和而和”,反需用“礼”来节制呢?

“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。”讲信用的人可以履行诺言,对人尊重、有礼貌的人不会受到羞辱,可为什么又要加上“义”和“礼”的限制呢?难道讲信用的人背离了“义”,诺言就不能得到履行了吗?有礼貌的人不遵守“礼”,就会受到侮辱吗?

再看子贡的言论,比有子要通顺得多了。然而在谈及夫子“必闻其政”的理由时,用“夫子温、良、恭、俭、让以得之”来解释,似乎也没有必然的联系。难道一个陌生人只要做到温和、良善、恭敬、俭约和谦让,人们就会自动地向他讲述当地的政事?

孔子的话“不患人之不己知,患不知人也。”当子贡问到“贫而无谄,富而无骄,何如?”时,他答“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”这没什么问题。

“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”有人把这句话理解为“孔子尚贫”,然而考虑到开头的“君子”二字,似乎和贫富没有太多关系。真正的意思或许是:当君子在求学和求道的时候,他不应该把物质的追求放在首位。

“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”在传统社会,为人子者没有权利选择和决定自己的命运,而必须按照父亲的意志行事。假如父亲离世,三年之内还是按照父亲生前的教导去做,这就够得上是孝子了。问题是:假如父亲是个恶人,他要求儿子做的不符合道义,又该如何?还有,父亲去世三年之后,儿子是否就可以任意地改弦更张了呢?

对此,德国人的回答是:父亲是强盗,儿子就也该是强盗;父亲是小偷,儿子就也该是小偷。这是理所当然的事。可是作为中国人,我们却觉得会有一种普适性的伦理在背后约束着人们的行为。所以,一个当强盗或小偷的父亲,不一定希望儿子也成为强盗或小偷,而是希望他和常人一样追求功名。只有当这条道路被证明为不可能时,他才会培养儿子和自己一样去当强盗和小偷吧?


TAG: 孔子 论语

mjgnbsc的个人空间 引用 删除 mjgnbsc   /   2015-05-16 10:33:28
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张润平 引用 删除 张润平   /   2011-02-06 11:01:20
首先祝福王老师春节快乐,如意吉祥!对于《论语》我是门外汉,只是谈点粗浅感受,以助助王老师新年的人气。对于论语词义和理义的理解,我有三个感受:一是要放在论语诞生的特定的历史背景、时代背景去求解。二是要自己遍查古典词义,譬如康殷的《古文字形发微》《古文字形探源》,要力追真实的古义。这点我深有感受。大约在1986年我曾看到一本民间所藏的字典,说是从太爷手里传下来的,因封皮及前言已经被撕掉,无法知道书名。那里面对“为”字的解释是在其它字典了我没有看到的。那里认为“为”是母猴的造型而来,母猴在喂养孩子时是非常自私的。由此引申出来了“为”的“自私”之义。用此义解释《老子》中的“无为而治”会感到非常豁朗。之后,我只要见到关于《老子》的书籍以及论文,就查对“无为”的“为”怎么解释,也许是孤陋寡闻的缘故,至今未见到类此的认识。此例对我影响极深。三是最好先把《论语》的知识体系、思想体系给清晰地梳理出来,架构出来,这样去理解词义就会更准确一些。
我是在7、8年前集中学习过论语,后来自感力不从心,兴趣也转移了,就没有再坚持学习下去。现在看到王老师对论语系列的文章,感到非常高兴,让我受益匪浅。希望看到更多王老师对于论语的系列论著,我好好好学习。再次祝福王老师!
王霄冰的个人空间 引用 删除 王霄冰   /   2011-01-01 10:21:18
多谢陈老师提示,那我也上网去买一本。希望今后能多交流。祝元旦快乐,新年吉祥如意!

原帖由陈金文于2010-12-29 21:07:02发表
原帖由王霄冰于2010-12-28 22:23:35发表
陈老师才是研究孔子的专家,怎么会班门弄斧呢?您的那本《孔子.
陈金文的空间 引用 删除 陈金文   /   2010-12-29 21:07:02
原帖由王霄冰于2010-12-28 22:23:35发表
陈老师才是研究孔子的专家,怎么会班门弄斧呢?您的那本《孔子传说的审美文化研究》我一直很想看,不知道.

实在对不起,我也是经常去网上求购。您们在海外弘扬儒家文化,如果有存书一定会赠送您一本啦。
王霄冰的个人空间 引用 删除 王霄冰   /   2010-12-28 22:23:35
陈老师才是研究孔子的专家,怎么会班门弄斧呢?您的那本《孔子传说的审美文化研究》我一直很想看,不知道还有没有卖的?
陈金文的空间 引用 删除 陈金文   /   2010-12-22 09:00:50
“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”在传统社会,为人子者没有权利选择和决定自己的命运,而必须按照父亲的意志行事。假如父亲离世,三年之内还是按照父亲生前的教导去做,这就够得上是孝子了。问题是:假如父亲是个恶人,他要求儿子做的不符合道义,又该如何?还有,父亲去世三年之后,儿子是否就可以任意地改弦更张了
  过去有一则笑话讲,某县令抓住一个偷鸡贼,得知其是子承父业后说:三年无改父之道,可谓孝矣。然后就把他给放了。这是用归谬法批评《论语》中这段话的不通。
  其实,按本人的理解,说这段话时是应该有一个背景的。这个“道”尽观不能理解为金光大道,但也决不可理解为邪门歪道,否则,孔子的逻辑思维水平也就太低了。
  这种说法今天看终究是有害的,他强调了孝道,却牺牲了效益。
  对不起,班门弄斧了!
王霄冰的个人空间 引用 删除 王霄冰   /   2010-10-19 18:20:29
呵呵,我也曾遇到过同样的情况,没关系没关系。多谢晓峰兄的鼓励!
原帖由刘晓峰于2010-10-14 23:27:45发表
抱歉,楼主啊,点错了,一点就错了。
刘晓峰空间 引用 删除 刘晓峰   /   2010-10-14 23:27:45
抱歉,楼主啊,点错了,一点就错了。
刘晓峰空间 引用 删除 刘晓峰   /   2010-10-14 23:26:51
1
王霄冰的个人空间 引用 删除 王霄冰   /   2010-10-11 16:27:05
呵呵,多谢鼓励。我们慕尼黑儒学读书会每个月聚一次,用中英德三种语言读《论语》,没想到竟读出一大堆问题来。面对外国同道也解释不清,实在惭愧
原帖由施爱东于2010-10-09 20:44:06发表
施爱东博客 引用 删除 施爱东   /   2010-10-09 20:44:06
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