日志列表

• 刘宪、韩雷：从本真性视阈看甘肃西和乞巧节的传承与展演

  黄涛 (浙江) 发表于 2014-04-12 标签: 本真性 非遗 乞巧节 政府角色

  　　从本真性视阈看甘肃西和乞巧节的传承与展演 　　刘宪 韩雷 　　(温州大学 人文学院，浙江 温州325035) 　　摘要：传统乞巧节是作为甘肃西和民众生活此在而被传承或展演的，是以织女神为崇拜对象的女性节日，乞巧节的本真性要素获得了应有的尊重和保护。而成功申遗后的乞巧节，其本真性要素却被有意无意地忽略了，... ...全文

• 郑晓：畲族节俗舞蹈的类型与文化特征

  黄涛 (浙江) 发表于 2014-04-12 标签: 节俗 民间舞蹈 畲族

  　　畲族节俗舞蹈的类型与文化特征 　　郑 晓 　　(温州大学 浙江 温州 325035) 　　【摘要】: 畲族现存节俗舞蹈可分为祭祀性节舞、农事庆典节舞以及社交娱乐节舞。畲族舞蹈保持了较多的传统形态，舞蹈的各种社会功能仍然在起着相应的作用。这些社会功能与畲族的民间信仰、农事生活、社交娱乐等民俗活动密切相连，并... ...全文

• 中秋月饼考

  黄涛 (浙江) 发表于 2014-04-12 标签: 考论 月饼 中秋

  　　中秋月饼考 　　黄 涛，王心愿 　　(温州大学人文学院，浙江温州 325035) 　　摘 要：关于中秋月饼产生的时间和原因，有多种说法。经过文献考证可知，中国饼食的制作有古远的历史，而月饼的前身是汉代以来的胡饼。关于中秋月饼产生于唐代和宋代的说法都是没有确凿依据的。有充分资料证明，作为中秋节节令食品的... ...全文

• 情难禁

  一剑指北 (浙江) 发表于 2014-04-10

  缘起：低调放肆L: 范柳原在细雨迷蒙的码头上迎接她，他说她的绿色玻璃雨衣像一只瓶，又注了一句：“药瓶 ”，她以为他在那里讽嘲她的孱弱，然而他又附耳加了一句“你是医我的药。”她红了脸，白了他一眼…… 2014-03-28 22:05剖白：一剑指北:宝玉对黛玉。2014-03-31 15:43低调放肆L: 这是... ...全文

• [安德明·杨利慧]1970年代末以来的中国民俗学：成就、困境与挑战（下）

  杨利慧 (北京) 发表于 2014-04-08 评论: 1 好评: 5 标签: 德明 民俗学 中国

  而对于在国内学界影响日益显著的美国民俗学口头程式理论、表演理论、身体民俗学、以及注重民俗主体立场和主位研究方法等，中国学者在积极译介的同时，也通过反思、评述或个案实践对之予以批判、深化和补充，对这些理论视角的本土化做出了积极的贡献。         不过，在新观点不断涌... ...全文

• [安德明·杨利慧]1970年代末以来的中国民俗学：成就、困境与挑战（上）

  杨利慧 (北京) 发表于 2014-04-08 评论: 1 标签: 德明 民俗学 中国

                             1970年代末以来的中国民俗学：成就、困境与挑战                &nbs... ...全文

• [张勃]火燧知从新节变——唐代清明的改火习俗

  张勃 (北京) 发表于 2014-04-07 评论: 1 标签: 改火 清明节 唐代

  发表于《中国文化报》2014年4月7日“非遗”版http://epaper.ccdy.cn/html/2014-04/07/node_9.htm       唐代诗人韩翃有首脍炙人口的《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”论者多认为此诗意在讽喻皇帝对宦官的恩宠，但我们也不妨视为唐代的一... ...全文

• 荐书三联版节日中国丛书和中国年俗纪录片

  宋颖 (北京) 发表于 2014-04-06 评论: 2 标签: 纪录片 节日 中国 三联

  在民间文化青年论坛上的讨论：链接如下http://www.pkucn.com/chenyc/viewthread.php?tid=49352&extra=page%3D1&page=13月份主题讨论：荐书：三联版“节日中国丛书”与节日研究得失谈预告：3月15日，话题讨论为：三联版节日中国丛书与节日研究之得失谈。节日文化丛书包括萧放的春节，张勃的清明，刘晓峰的端午，刘... ...全文

• 怠慢了“表演的责任”，俺们也有责任

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-29 评论: 2 好评: 5 标签: 表演理论

  “去年今日此门中，映日荷花别样红。人面不知何处去，雾霾依旧笑春风”——前天俺看了“吕老”谈表演理论的新帖，在深度雾霾中又见网友改了崔护古诗的末句，便把整诗引用出来，因为想起窟鬼先生去年此时提醒俺注意国内对表演理论的接受偏差，此番又批评俺们“轻视了国际同仁对这些哲学界提供的‘元理论’进行消化后转化的... ...全文

• 从“温州门台”调查引发的“技术”思考

  孟令法 (江苏) 发表于 2014-03-27 评论: 1 标签: 技术 田野 学术

          奔波了将近一个月，终于可以停下脚步，做点自己想做的事。昨天，和师弟一起在温州瓯海区茶山镇上转了两个多小时，为得就是曾想做但没做的“温州门台”调查。也许是由于时代的原因，所得资料虽不多，但后续的资料整理却让我倍感学科知识与技能的欠缺。    &n... ...全文

• 请教民间工艺的分类

  张翠玲 (广东) 发表于 2014-03-22 标签: 民间

  请教一下：民间工艺分类包括哪些？自己老是瞎掰不好。请求热心人指教。不胜感谢！ ...全文

• 向老大学习如何用理论深入具体问题

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-20 评论: 2 标签: 理论 如何

  俺们弄理论的，总得对什么是理论加以理论理论。 俺不说一般不弄理论的人，单说中国许多号称做理论的人，只顾冲锋陷阵地占领五花八门的“理论”山头，赚得“理论家”的头衔，风光处处无限、好处处处占遍，却并没有搞清楚一个基本问题：什么是理论？他们往往把通过摸着石头过河和守株待兔总结出来的“规律”叫做“理论”... ...全文

• 关于日本传统村落的保护问题

  萨仁其木格 (海外) 发表于 2014-03-19 评论: 2 标签: 日本

  关于日本传统村落的保护问题   日/樱井龙彦[1]/著    赵月梅[2]/译       根据日本《文化遗产保护法》[3]第2条第1项的规定，日本的文化遗产[4]可以划分成物质文化遗产、非物质文化遗产、民俗文化遗产、纪念物、文化景观、传统建筑物群等6种类型。   ... ...全文

• 民俗学理论为什么要“绕道”谈哲学和普世价值？

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-18 评论: 2 标签: 价值 民俗学 同仁 哲学

  也许窟鬼先生见俺“左躲右闪”，不正面回答和讨论问题，所以很快就失去了耐心。因此，俺就试着答复一下他的疑问（民俗学理论为什么要“绕道”哲学？）——“我相信这也是民俗学界大部同仁的期待”——并且感谢他提出的善意忠告： 如果我们的“先进”（考虑到吕、户等人在民俗学界的重要地位）们不能面向未来延续与发展... ...全文

• 答谢妙问：“中国民俗学家们都去哪里了？”

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-17 评论: 2

  西山一窟鬼这么早就挂了“免战牌”，不免让俺失落又失望。 俺格外欣赏窟鬼先生的真诚、坦率和较真精神，仿佛看到另一个率直的俺，所以惺惺相惜哈。不过俺真的不是很喜欢窟鬼先生“没事找抽”、“我是个没骨气、没志气、没能耐、不合格的民俗学学生，实在可耻！”这些过于自责的话，虽然可能有玩笑和自谦的成分在，虽然... ...全文

• 也说“问题出在哪里了”

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-16 标签: 问题出在哪里了

  西山一窟鬼借用今年的流行语问道：“近日看到版块里不相识的学者说着一些莫名其妙的话，我想许多民俗学同人都会犯嘀咕：这里是民俗学论坛吗？我们大伙学习民俗学那么多年，终日看民俗学的材料，可结果是越来越听不懂、越来越看不懂。问题出在哪里了?中国民俗学家们都去哪里了？”对于“中国民俗学家们都去哪里了”，俺不... ...全文

• 谁的谱系？

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-15 评论: 2 好评: 5 标签: 谱系

  西山一窟鬼封俺为户老，不胜荣幸，因为俺在买菜时早就有人问“大爷买啥菜”了。可是，一杆子前辈均被获封为“老”，也足见俺们在年轻人眼里的确已经垂垂老矣，由此可见那鲁智深在开坛时的预言——“中国民俗学界的70后、80后多年都在寻找突破60后的突破口，现在终于看到些眉目”——也绝非空穴来风。 可是，再世佛——... ...全文

• 谁的后现代？

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-14 评论: 1

  这两天，高老师可能去高家庄忙乎上课啥的，那鲁智深也丢下他摆的坛子兀自躲在野猪林里看热闹去也，剩下俺这个管接待的在这里迎来送往。偏偏高老师这话题惹得大家兴味盎然，俺还是拐弯抹角地说些热场子的话吧。 俺不知道这些发帖人的身份，即使他们没穿马甲。如果有些是高老师的学生，那俺得佩服高老师培养有功。学生敢... ...全文

• 从化俗成民到“革命的对象”

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-13 标签: 化俗成民

  杨春宇、吴晓黎、宋红娟和李立的说法都各有道理。俺说点感想。 这回你们对高老师的正常/非正常的预设本身提出了质疑，挺好。俺也觉得高老师是否可以再考虑：正常/非正常的预设是否只是一个理论预设？它是否需要有经验内容和价值判断方面的讨论（杨春宇认为应该有，高老师认为民俗生活“在这个位置上是否所作所为都是对... ...全文

• 说说文化相对主义

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-12 标签: 价值观 相对主义

  在上贴中，俺提出了一个问题：“假如某个群体有一种习俗已经不符合现代价值观，但他们又不愿改变，外人或民俗学者该怎么办？” 连山兄提出“学者应该分三个步骤进行研究”，窃以为甚好！这大概就是解释学里所谓如何理解和对待他者的问题。理解活动本身就是一种道德活动，即寻找与我们不同的他者相处的道德方式。这里说... ...全文